词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）二用
小学绀珠艺文二用用九者乾之坤用六者坤之乾乾爻七九九变而七无为易占其变用九不用七坤爻八六六变而八无为用六不用八 ——《骈字类编》
苟 gǒu《國語辭典》
苟 [ gǒu ]
副- 姑且、暂且。如：「苟同」、「苟安」、「苟延残喘」。《礼记·曲礼上》：「临财毋苟得，临难毋苟免。」唐·柳宗元〈哭连州凌员外司马〉诗：「恬死百忧尽，苟生万虑滋。」
- 随便、草率。如：「一丝不苟」。
- 如果、假设。《论语·里仁》：「苟志于仁矣，无恶也。」唐·柳宗元〈与韩愈论史官书〉：「道苟直，虽死不可回也。」
- 乃、才。《楚辞·屈原·离骚》：「夫惟圣哲以茂行兮，苟得用此下土。」
- 姓。如汉代有苟参。
弗 fú《國語辭典》
弗 [ fú ]
副- 不。如：「自叹弗如」。《左传·隐公三年》：「教之以义方，弗纳于邪。」
- 去灾求福。《诗经·大雅·生民》：「生民如何，克禋克祀，以弗无子。」汉·郑玄·注：「弗之言祓也……以祓除其无子之疾，而得其福也。」同「祓 」。
良 liáng《國語辭典》
良 [ liáng ]
形- 善、美好。如：「良師」、「優良」、「良宵」。《楚辭·屈原·九歌·東皇太一》：「吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。」
- 賢明。如：「賢良」。唐·韓愈〈原毀〉：「嘗試語於眾曰：『某良士，某良士。』其應者必其人之與也。」
- 天生的、本能的。如：「良知」、「良能」。
- 善良的人。如：「除暴安良」。《史記·卷一○六·吳王濞傳》：「誅罰良善，日以益 甚。」
- 姓。如春秋時鄭國有良霄。
- 確實、果然，表示肯定。《史記·卷四三·趙世家》：「諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。」《文選·曹丕·與吳質書》：「古人思炳燭夜遊，良有以也。」
- 很、甚。如：「良久」、「感觸良多」。《警世通言·卷三二·杜十娘怒沉百寶箱》：「仁兄所見良是。」
不若 bù ruò
(1).不如；比不上。《墨子·亲士》：“归国宝不若献贤而进士。” 唐 柳宗元 《非国语上·不藉》：“夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和乐以死也。”《京本通俗小说·菩萨蛮》：“今日事已分明，不若抽身回去。” 清 严有禧 《漱华随笔·文三桥》：“先生视扇云：扇大佳，恐损坏，不若纱帽为凉快也。”
(2).不依顺；不顺遂。《书·高宗肜日》：“民有不若德，不听罪。” 曾运乾 正读：“若，顺也。”《楚辞·天问》：“何献蒸肉之膏，而启帝不若。” 王逸 注：“若，顺也。”
(3).犹言不祥或不祥的事物。指传说中的魑魅魍魉等害人之物。《左传·宣公三年》：“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。故民入川泽、山林，不逢不若。” 杜预 注：“若，顺也。” 杨伯峻 注：“不若，不顺，意指不利於己之物。” 汉 张衡 《西京赋》：“禁御不若，以知神姦。” 清 叶廷琯 《吹网录·龙城柳石刻》：“谱 梅言 其地颇重此碣，谓可以辟不若，故游客每求拓本携之行篋。”
(4).不善，强暴。《商君书·慎法》：“外不能战，内不能守，虽 尧 为主，不能以不臣谐谓所不若之国。” 汉 王粲 《荆州文学记官志》：“虔夷不若，屡勘寇侮。”《新唐书·李晟传》：“昭文德，恢武功，威不若康不乂。” ——《漢語大詞典》
(2).不依顺；不顺遂。《书·高宗肜日》：“民有不若德，不听罪。” 曾运乾 正读：“若，顺也。”《楚辞·天问》：“何献蒸肉之膏，而启帝不若。” 王逸 注：“若，顺也。”
(3).犹言不祥或不祥的事物。指传说中的魑魅魍魉等害人之物。《左传·宣公三年》：“铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。故民入川泽、山林，不逢不若。” 杜预 注：“若，顺也。” 杨伯峻 注：“不若，不顺，意指不利於己之物。” 汉 张衡 《西京赋》：“禁御不若，以知神姦。” 清 叶廷琯 《吹网录·龙城柳石刻》：“谱 梅言 其地颇重此碣，谓可以辟不若，故游客每求拓本携之行篋。”
(4).不善，强暴。《商君书·慎法》：“外不能战，内不能守，虽 尧 为主，不能以不臣谐谓所不若之国。” 汉 王粲 《荆州文学记官志》：“虔夷不若，屡勘寇侮。”《新唐书·李晟传》：“昭文德，恢武功，威不若康不乂。” ——《漢語大詞典》
矿 （ 礦 ） kuàng
矿 [ kuàng ]
- 矿物，蕴藏在地层中的自然物质：～藏（cáng）。铁～。煤～。～产。～泉。～源。
- 开采矿物的场所：～井。～坑。下～。
与 （ 與 ） yǔ/yù/yú
与 [ yǔ ]
- 给：赠～。～人方便。
- 交往，友好：相～。～国（相互交好的国家）。
- 赞助，赞许：～人为善。
- 〈书〉等待：时不我～。
- 〈连〉和：我～你。山～水。
- 〈介〉跟；向：～虎谋皮。生死～共。
- 参加：参～。～会。
- 同“欤”。
璞 pú《國語辭典》
璞 [ pú ]
名- 未经琢磨加工的玉石。《孟子·梁惠王下》：「今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。」晋·傅玄〈马钧传〉：「美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。」
- 比喻人纯朴的本质。如：「反璞归真」。
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诗词