词典释义
（释义为系统自动检索，难免有误，仅供参考。）芬芳 fēn fāng
(1).香；香气。《荀子·荣辱》：“白辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊。”《汉书·司马相如传上》：“橘柚芬芳。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“穷冬百草死，幽桂乃芬芳。” 老舍 《四世同堂》五二：“种菜浇花只是一种运动，他并不欣赏花草的美丽与芬芳。”
(2).比喻美好的德行或名声。 汉 崔瑗 《座右铭》：“行之苟有恒，久久自芬芳。” 晋 葛洪 《〈抱朴子〉自叙》：“耀藻九五，絶声 昆吾 ，何憾芬芳之不扬，而务老生之彼务。” 唐 孟郊 《答卢仝》诗：“仰慙君子多，慎勿作芬芳。” 郭沫若 《蔡永祥》诗：“一瞬 泰山 重，百代颂芬芳。”
(3).犹纷纷。《敦煌变文集·丑女缘起》：“綵女嬪妃左右拥，前头掌扇闹芬芳。”《敦煌曲子词·酒泉子之一》：“金箱玉印自携将，任他乱芬芳。” ——《漢語大詞典》
(2).比喻美好的德行或名声。 汉 崔瑗 《座右铭》：“行之苟有恒，久久自芬芳。” 晋 葛洪 《〈抱朴子〉自叙》：“耀藻九五，絶声 昆吾 ，何憾芬芳之不扬，而务老生之彼务。” 唐 孟郊 《答卢仝》诗：“仰慙君子多，慎勿作芬芳。” 郭沫若 《蔡永祥》诗：“一瞬 泰山 重，百代颂芬芳。”
(3).犹纷纷。《敦煌变文集·丑女缘起》：“綵女嬪妃左右拥，前头掌扇闹芬芳。”《敦煌曲子词·酒泉子之一》：“金箱玉印自携将，任他乱芬芳。” ——《漢語大詞典》
想 xiǎng《國語辭典》
想 [ xiǎng ]
动- 思索、思考。如：「想办法」、「想不出所以然」。元·马致远〈夜行船·酒病花愁何日彻套·离亭宴煞〉：「煮酒烧红叶，想人生有限杯，浑几个重阳节。」
- 欲、要、打算、希望。如：「想结婚」、「想出国」。《文选·刘琨·劝进表》：「四海想中兴之美，群生怀来苏之望。」
- 推测、猜度。如：「料想」、「推想」、「猜想」。《后汉书·卷七○·孔融传》：「以今度之，想当然耳。」
- 认为、觉得。如：「你想这样对不对？」、「我想你应该回家一趟。」
- 思念、怀念。如：「想念」。《文选·李陵·答苏武书》：「望风怀想，能不依依？」唐·杜甫〈客居〉诗：「览物想故国，十年别荒村。」
- 似、像。唐·李白〈清平调〉三首之一：「云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。」唐·杜甫〈东屯月夜〉诗：「数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。」
- 念头、意念。如：「梦想」、「理想」、「不作此想」。《文选·孔稚珪·北山移文》：「萧洒出尘之想。」
不 bù/fǒu《國語辭典》
不 [ bù ]
副- 否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
- 與「就」連用，表示有所選擇的意思。如：「晚上回到家的消遣，不是看書，就是聽音樂。」
- 用於句末，表示疑問的語氣。如：「醫生，請問他的身體狀況好不？」
- 用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這齣戲好不精彩！」、「誤會澄清了，心情好不輕鬆！」
- 置於句中，用來調整音節，沒有特殊含義。《詩經·小雅·車攻》：「徒御不驚，大庖不盈。」漢·毛亨·傳：「不驚，驚也；不盈，盈也。」《楚辭·宋玉·招魂》：「被文服 纖，麗而不奇些。」漢·王逸·注：「不奇，奇也。」
- （「不」字在去聲字之前，變讀為陽平。）
不 [ fōu ]
名- 姓。如晉朝有不準。
不 [ fǒu ]
助- 表示否定。《史記·卷一○一·袁盎鼂錯傳》：「上問曰：『道軍所來，聞鼂錯死，吳楚罷不？』」同「否 」。
- 表示疑問、未定。晉·陶淵明〈遊斜川〉詩：「未知從今去，當復如此不？」唐·李白〈秋浦歌〉一七首之一：「寄言向江水，汝意憶儂不？」同「否 」。
不 [ fū ]
名- 花萼上的蒂。《詩經·小雅·常棣》：「常棣之華，鄂不韡韡。」
晚 wǎn《國語辭典》
晚 [ wǎn ]
名- 黄昏、日落时分。《说文解字·日部》：「晚，莫也。」清·段玉裁·注：「莫者，日且冥也。」
- 夜间。如：「晚间」、「昨晚」。《水浒传·第一○回》：「李小二夫妻两个，捏著两把汗，当晚无事。」
- 对长辈的自称。如：「学晚」。《儒林外史·第三四回》：「极蒙台爱，恕治晚不能躬送了。」
- 将尽的。宋·陈师道〈除夜对酒赠少章〉诗：「岁晚身何托，灯前客未空。」
- 继任的、后来的。如：「晚娘」。《淮南子·本经》：「晚世学者，不知道之所一体，德之所总要。」
- 迟。如：「相见恨晚」。《孔子家语·卷三·弟子行》：「虑不先定，临事而谋，不亦晚乎。」
太皞 tài hào
亦作“ 太皞 ”。亦作“ 太曎 ”。
(1).传说中的古帝名，即 伏羲氏 。《荀子·正论》：“自 太皞 、 燧人 莫不有也。” 杨倞 注：“ 太皞 ， 伏羲 也。 燧人 ， 太皞 前帝王。” 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“或皇冯依，或继体育。 太曎 以前尚矣！” 汪继培 笺：“‘曎’与‘皥’同。隶书从‘皋’之字多作‘睪’。” 唐 司马贞 补《史记·三皇本纪》：“ 太皥庖 牺氏 ， 风 姓，代 燧人氏 继天而王。” 罗惇曧 《文学源流》：“况 仓頡 以前，文字未立， 太皞 之世，未见椎轮。”
(2). 秦 汉 阴阳家以五帝配四时五方，认为 太皞 以木德王天下，故配东方，为司春之神。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞其帝 太皥 。”《吕氏春秋·孟春》：“﹝孟春之月﹞其日甲乙，其帝 太皥 。” 高诱 注：“ 太皥 ， 伏羲氏 ，以木德王天下之号。死，祀於东方，为木德之帝。”《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝 太皥 ，其佐 句茫 ，执规而治春。” 前蜀 韦庄 《放榜日作》诗：“ 邹阳 暖艷催花发， 太皞 春光簇马归。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 太皞 司春，春工着意，和气生 暘谷 。”
(3).天空。 明 许自昌 《水浒记·聚义》：“剑锋辉太皥，旗焰拂蚩尤。” ——《漢語大詞典》
(1).传说中的古帝名，即 伏羲氏 。《荀子·正论》：“自 太皞 、 燧人 莫不有也。” 杨倞 注：“ 太皞 ， 伏羲 也。 燧人 ， 太皞 前帝王。” 汉 王符 《潜夫论·五德志》：“或皇冯依，或继体育。 太曎 以前尚矣！” 汪继培 笺：“‘曎’与‘皥’同。隶书从‘皋’之字多作‘睪’。” 唐 司马贞 补《史记·三皇本纪》：“ 太皥庖 牺氏 ， 风 姓，代 燧人氏 继天而王。” 罗惇曧 《文学源流》：“况 仓頡 以前，文字未立， 太皞 之世，未见椎轮。”
(2). 秦 汉 阴阳家以五帝配四时五方，认为 太皞 以木德王天下，故配东方，为司春之神。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞其帝 太皥 。”《吕氏春秋·孟春》：“﹝孟春之月﹞其日甲乙，其帝 太皥 。” 高诱 注：“ 太皥 ， 伏羲氏 ，以木德王天下之号。死，祀於东方，为木德之帝。”《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝 太皥 ，其佐 句茫 ，执规而治春。” 前蜀 韦庄 《放榜日作》诗：“ 邹阳 暖艷催花发， 太皞 春光簇马归。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“ 太皞 司春，春工着意，和气生 暘谷 。”
(3).天空。 明 许自昌 《水浒记·聚义》：“剑锋辉太皥，旗焰拂蚩尤。” ——《漢語大詞典》
方执（方執）fāng zhí
方正而固执。 晋 谢混 《诫族子》诗：“若能去方执，穆穆三才顺。” ——《漢語大詞典》
规 （ 規 ） guī
规 [ guī ]
- 画圆等的仪器：圆～。两脚～。
- 法则，章程，标准：～则。法～。常～。清～戒律。
- 格局，范围：～模。
- 相劝：～尽力。～谏。～正（ａ．规劝，匡正；ｂ．整齐；ｃ．规矩）。～勉。
- 谋划：～划。～约。
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诗词