近浦霏开略彴,远山云没招提。
树底人家欲晓,隔篱仿佛鸡啼。
猜你喜欢
潮退寒洲聚沫,雨收春嶂蒸云。
历历旧经行处,江村曙色初分。
来宵大路肃明光,南国风飘画省香。净案胆瓶看渐暝,法宫玄服觉加凉。
龙斿应拂金灯上,凤历还踰铜鼓乡。显相有怀浑不寐,手披云汉裂天章。
晏坐高斋白昼閒,谩将生意静中看。一帘时雨滋花竹,绕砌光风转蕙兰。
野马飞时情自适,幽禽啼处乐相关。久知万物非身外,欲向无名学弄丸。
古人非傲吏,自阙(quē)经世务。
偶寄一微官,婆娑(suō)数株树。
庄子并不是傲吏,他之所以拒绝楚威王以相位相招,是因为自己缺少经国济世的本领。
庄子偶然做了个漆园吏不官,不过是借这里寄存形骸,其实如那“婆娑数株树”,精神早已超脱了。
参考资料:
1、王友怀.王维诗选注:陕西人民出版社,1988年09月第1版:169-1702、(清)王士槾选.唐人万首绝句选校注:齐鲁书社,1995年03月第1版:19
漆(qī)园:本是辋川一景。这里的“漆园”还和历史故事有关。古子:这里指庄子。傲吏:庄周,战国时宋国蒙人,曾为漆园吏。阙:欠缺。经世务:经国济世的本领。
偶寄:偶然寄身于。一微官:一个低微的官职。婆娑:树木枝叶扶疏、纷披盘旋的样子。
此诗是王维《辋川集》中的一首诗。此诗的着眼点不在描绘漆园的景物,而在通过跟漆园有关的典故,表明诗人的生活态度。
郭璞《游仙诗》“漆园有傲吏”,侧面赞美庄子的品性。诗中“古人非傲吏,自阙经世务”,是诗人反其意而用之,说庄子并不是傲吏。庄子之所以不求仕进,是因为自觉缺少经国济世的本领。这也是一种赞美,不过换了个角度罢了。诗人是借古人以自喻,表白自己的隐居,也决无傲世之意,颇有点看穿悟透的味道。
“偶寄一微官,婆娑数株树”,含蓄地透露了自己的人生态度。这两句意思说,做一个微不足道的小官,不过是形迹之“偶寄”而已。在王维看来,只要“身心相离,理事俱如”(《与魏居士书》),这样也是很不错的。做个漆园吏,正好可借漆园隐逸,以“婆娑数株树”为精神寄托。《晋书》中有“此树婆娑,无复生意”的说法,“婆娑”用以指树,形容其枝叶纷披,已无生机。郭璞《客傲》中又有“庄周偃蹇于漆园,老莱婆娑于林窟”的说法,“婆娑”用以状人,形容老莱子放浪山林,纵情自适。王维用在这里,似乎两者兼而取之:言树“婆娑”,是以树喻人;言人“婆娑”,是以树伴人。总之,做这么一个小官,与这么几棵树相伴,隐于斯,乐于斯,终于斯,夫复何求。这就集中地表现了王维隐逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生态度。
此诗看似评论庄子,其实是诗人借庄子自喻。诗人在辋川过着半官半隐的生活,他双追求辟世辞喧、恬淡隐逸的生活情趣,那“偶寄一微官,婆娑数株树”的处世态度,正是诗人心理的写照。此诗用典贴切,蕴藉有致,彼有特色,且与诗人的思想感情、环境经历融为一体,以致分不清是咏古人还是写自己,深蕴哲理,耐人寻味。
欲知惜别离,泻水还清池。此地有君子,芳兰步葳蕤。
手掇杂英珮,意摇春夜思。莫作绕山云,循环无定期。
屏星小驻梵王宫,草碧泉清一径通。细细秧针抽夜雨,盈盈麦浪汎东风。
登临不为溪山胜,守助端期井里同。此去丰穰知有兆,百年父老笑声中。
南国波涛已过春,稍清群盗剪荆榛。孰知贾傅倾多士,但说番君得远民。
痛饮千钟应可强,传书一纸未能频。台评袖里犹多在,莫枉汀洲咏白蘋。