风尘满天下,此地独清明。
神州何处是,有泪落新亭。
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三十年来无孔窍(qiào),几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要,无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老,看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙,灵云合被桃花笑。
灵云三十年来茫昧混沌,几番出入于迷悟之间,最后一见桃花终于参悟,得到了佛法真谛,在未上弦的琴上弹奏《单于调》。
灵云为求“悟”的境界,历经曲折,虚度了半辈子,人们应以此为鉴,趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道,天地万物,流水行云无不蕴藏着道机禅理,因此,参禅学佛实非高不可攀之事,灵云三十年方悟道,真该见笑于桃花了。
参考资料:
1、萧枫主编.唐诗宋词全集八卷:中国文史出版社,2001.06:第399页2、(宋)黄庭坚,(宋)秦观著.黄庭坚词集秦观词集:上海古籍出版社,2016.06:第48页
3、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编著.黄庭坚诗文鉴赏辞典:上海辞书出版社,2012.05:第193页
孔窍:心。得眼:盲而重见光明。比喻由迷昧而醒悟。了:完成。呈法要:得佛法之要谛。无弦琴:未上弦的琴。
单于调:曲调名。水云:原指行脚僧,因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。
这首《渔家傲》援禅家语入词,以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句,讲灵云三十年茫昧混沌,几番出入于迷悟之间。最后一见桃花,终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”,是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说,即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象,慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此,此处的“眼”,当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”,作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”,用陶渊明故事。“(渊明)不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意”(萧统《陶靖节传》)。黄庭坚以此作比,意阐释至法无法的禅理。
词的下片,由灵云之事生出感想,这里所着重阐扬的,仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎,是大可不必的。因为他身上,顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如,纯任本然的意境。
借问金沙地,何年玉髓开。水寻沧海去,云抱碧山来。
渐入有年数,喜逢新岁来。震方天籁动,寅位帝车回。
门巷扫残雪,林园惊早梅。与君同甲子,寿酒让先杯。
俗子败兴蚊咂肤,独赖胜士相嬉娱。
彼异趣者嗤我迂,岂知木茂水不枯。
繄山韫玉渊怀珠,二子豪爽廉隅。
才名角立风义俱,诗笔为我翻重湖。
雨膏雾沐春模糊,佳节尚忍孤云腴。
古来左角计赢输,但有丘陇埋烟芜。
原言公等常娱予,不辱裋褐荣琼琚。
山雌卑飞未妨臞,更用鸟乌歌吾吾。
难得长安又日边,乱离樽酒一潸然。愁吟玉垒浮云句,亲见铜驼堕棘年。
黄祖腹中终水石,朱公舟外自湖烟。春芜十里城南路,肠断荥阳共祭篇。
楼上灯深欲闭门。梦云归去不留痕。几年芳草忆王孙。
向日阑干依旧绿,试将前事倚黄昏,记曾来处易消魂。
中庭五株桃,
一株先作花。
阳春夭冶二三月,
从风簸荡落西家。
西家思妇见悲惋,
零泪沾衣抚心叹,
初我送君出户时,
何言淹留节回换。
床席生尘明镜垢,
纤腰瘦削发蓬乱。
人生不得长称意,
惆怅徙倚至夜半。