扬舲溯流上，秋色竞纷纷。翠荇波仍绣，丹枫壁自文。
路疑千岭尽，山为一江分。夕照高低出，滩声远近闻。
薜衣过木客，椒酒问桐君。欲叩幽栖意，峰峰多白云。
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夜雨鸣檐声录蔌。薄酒浇愁，不那更筹促。感旧伤今难举目。无聊独剪西窗烛。弹指光阴如电速。富贵功名，本自无心逐。粝食粗衣随分足。此身安健他何欲。
朝响疏疏不晻光，暮檐浏浏亦无长。
胡然可救焦枯厄，政尔能成湔祓方。
堆案文书小盘礴，并溪草树一徜徉。
君方问隐我思去，异日相望何有乡。
谩说江南暑郁蒸，渠知此处烈于焚。团蝇对面如楼子，虿蚤侵肌似锦文。
病瘦带围宽一尺，事荒才思退三分。梦魂自有清凉处，还看冰衣水皱裙。
窘步相仍死不前，唱醻无复见前贤。
纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
窘步相仍：窘步，迈步迫促。相仍，相沿袭。这里指以诗唱和酬答时次韵诗受到别人诗韵脚的束缚，不能自由表抒己意。古人有用诗歌相互酬答唱和的传统。起初，和诗时只要和意即可，和诗的体式、韵脚都不用顾虑。但是后来，却发展为和诗必须用所和之诗的韵，这称为和韵。和韵有同韵与次韵之分，同韵，是韵同而前后次序不同；次韵，是韵同且前后次序也相同。这种方法源于元白，皮日修、陆龟蒙也这样写，到了宋代苏轼、黄庭坚后，和韵次韵盛行，成为诗的一种体式。
这首诗是批评诗歌酬唱中的和韵风气。由于这种次韵酬唱的诗往往受到原诗韵脚的拘束和词义的限制，使作者不能自由地抒发自己的心迹，反要俯仰随人，窘步相仍，因此，元好问对这种诗风给予了辛辣讽刺，指出其“亦可怜”。要求诗人应该象庾信那样“纵横自有凌云笔”，大胆自由抒发自己地真性情，不要做随在别人后面的亦步亦趋的可怜虫。
幽人夜无寐，初月衔山阁。不见月出光，但见松影落。
春到年年醉习家，閒将野意向人誇。东风报道清明近，扶病犹能看杏花。
禅不用参，道不用学，
行住坐卧，是大圆觉。
