黨同伐異
成語解釋 | 黨：原同“儻”；指偏袒；現在也指結伙；伐：攻擊偏袒或聚集同自己意見相同的人；排斥、攻擊跟自己意見不同的人。泛指社會上成幫結派相互斗爭。 |
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成語出處 | 南朝 宋 范曄《后漢書 黨錮傳序》：“自武帝以后，崇尚儒學，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛于時矣。” |
| 成語簡拼 | dtfy |
| 成語注音 | ㄉㄤˇ ㄊㄨㄙˊ ㄈㄚˊ ㄧˋ |
| 成語拼音 | dǎng tóng fá yì |
發音讀音 |  |
| 常用程度 | 常用成語 |
| 感情色彩 | 貶義成語 |
成語用法 | 聯合式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用于書面語 |
| 成語結構 | 聯合式成語 |
| 產生年代 | 古代成語 |
近義詞 | 結私營黨、誅除異己、朋比為奸 |
反義詞 | 無偏無坦、公正無私、不偏不倚 |
成語例子 | 讀者幸勿比例惴測，謂此事為某人寫照，此名為某人化身，致生種種黨同伐異意見。（清 梁啟超《新中國未來記 緒言》） |
| 英語翻譯 | side with copartners against those who disagree |
| 俄語翻譯 | поддéрживать своих и нападáть на чужих |
| 其他語言 | <法>favoriser ses partisans et combattre les opposants |
| 成語謎語 | 一黨 |
| 成語故事 |
| 公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達后不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。 董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關系的，所以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。 為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁上，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統制，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家；獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。 董仲舒“罷黜百家；獨尊儒術”主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政后，就設置了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可當大官。后來博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。 到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統治的下統思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子。但由于當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。 公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《后漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。 |
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