病鹤尚能孤唳，冻萤相守残编。
世间有豁达老，天上无愚戆仙。
猜你喜欢
薰玉蕤香解秽，挽银河水涤尘。
虽非补造化笔，不似食烟火人。
蹉跎三十未成名，况复时危事足惊。岁月逼人浑似梦，江湖浪迹若为情。
已知干禄无他术，可信为儒误此生。多谢知心能念我，归欤献岁对持觥。
春来非是爱吟诗，诗是田园尽兴时。蓐食出门天欲曙，荷锄归路月相随。
踏青漫有心情在，耕绿宁甘体力疲。个段工夫偿不足，春来非是爱吟诗。
万井笙歌，满城灯火，元宵预庆丰年。欢声鼎沸，人气结春烟。
天外冰轮缓转，画楼上、玉漏迟传。鳌山耸，香车宝马，腾踏九重天。
华堂深几许，朱帘半揭，翠幕垂边。似蓬莱宫阙，洞府真仙。
醉倒歌裀舞褥，风流处、玉笋金莲。争知道，十年兵燹，把酒酹风前。
芳樽锦席对羊欣，仿佛如瞻白练裙。摛藻纵横攒鸟迹，挥毫灿烂簇星文。
金门玉漏怜方朔，识字愁贫薄子云。太史才华谁得似，每言吴下即慇勤。
百年能几日，一别又三秋。涉世虽相似，成名却不侔。
蘋香分旅梦，枣色动边愁。南海曾游处，应多异宝收。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡(xī)下天风。
一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
参考资料：
1、根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。天风：天地之正气的意思。
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
