八请犯天颜，今朝出汉关。
浑如倦飞鸟，日暮傍巢还。
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汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。
久蓄冠军才，利器尤凛烈。岂知斗牛光，即是丰城铁。
应久跃天衢，沉郁气乃结。滴水起长鲸，修途飞广辙。
一翼破洪濛，六月去乃歇。碧空散笔花，文坛飞玉屑。
所少原非才，努力立名节。圣贤亦有书，云何号明哲。
莫厌陋巷凉，独爱科名热。非澹志不明，是欲神易灭。
古今名世人，视己犹未切。淫书过五车，落纸成两截。
闾里岂不荣，身世已灭裂。爱子奋其雄，俊骨标奇嵲。
进可开天阍，退亦堪立雪。世宝何足珍，聪明天所泄。
岂容轻弃之，日削成封垤。而父具世资，秋香不足折。
起视斯道难，每每向予说。不倦学倒行，以智询于拙。
挟卷好趋庭，不独诗书诀。玉虹横十丈，急以一口啜。
始知二酉山，曷可老豪杰。
新安非欲枉帆过，海内如君有几何。醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
皇皇京洛，既旅既处。日月光华，晖鬘璿宇。圣人既作，曰尧与禹。
子出而仕，为虎勿鼠。
穷花常闭户，秋城闻捣衣。
树回早秋色，川长迟落晖。（见《吟窗杂录》）
试说途中景，方知别后心。
行人日暮少，风雪乱山深。
这首诗可能作于诗人赴慧州途中，题为《寄内》，是寄给妻子的诗。他的别后心情，所谓“黯然消魂”者，在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
