乱插繁花霁影中，忍教雪片扫狂风。
从今准拟青梅子，雨点梅尖醉颊红。
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蕖僊初出波，照月稚犹怯。
密排碧罗盖，低护红玉颊。
馆之水精宫，环以琉璃堞。
珠明浮盘戏，酒漾流杯晔。
青笔尖欲试，绿牋皱还摺。
老龟大於钱，辛勤上团叶。
忽闻人履声，入水一何栖。
谯楼夜促莲花漏，树阴摇月蛟螭走。蟠拏对月吸深杯，月府清虚玉兔吼。翠盘擘脯胭脂香，碧碗敲冰分蔗浆。十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。
徙倚柴门，如许春光，幽思无聊。渐浅藻浮青，烟生溪口，长松分翠。
晴蔽山椒。断续人家，参差林麓，官道遥通大石桥。
香风起，又吹残秾李，落尽夭桃。
竹篱夹住墙腰。更北舍东邻屋覆茅。喜叱叱村童，畦边驱犊，乌乌渔夫，浦外鸣桡。
时见斜阳，平连莽苍，荷锸随身下采樵。都休问，问王孙芳草，愁绝魂销。
百花疑吐夜，四照似含春。
的的连星出，亭亭向月新。
采珠非合浦(pǔ)，赠佩异江滨。
若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮。
的的：明亮的样子。连星：谓光芒与星相连辉映。亭亭：高远的样子。
合浦：汉朝的一个郡，以盛产珍珠而著称。赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。
若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
北风三日吹黄土，长淮浪高少人渡。
客愁正坐小窗间，眼明见此江南山。
好山连娟螺髻鬟，白云无心终日閒。
野桥溪水流弯环，旁有幽人昼掩关。
道路只今多险艰，林泉有约吾当还。
黄精可驻冰雪颜，时时令人双鬓斑。
五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
幽拙欣殊幸，提携更不疑。弱苗须雨长，懒翼在风吹。
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。
夜泊依渔市，天寒问酒家。
烬余缸吐粟，澌合砚生花。
月浸江妃冷，波喧海若夸。
漂摇随水宿，凫雁寄生涯。
