我家分占清溪曲，溪曲新添数椽屋。屋前花竹占清妍，更植芙蓉伴黄菊。
植时止是三寸栽，雨打雪埋地气回。深培浅壅那费力，想见锦绣沿溪开。
向来为渠转一语，欲绊秋光坚不住。于今秋光虽胜前，花开却恨隔江浦。
畦丁知我酷爱花，风吹芳讯到官衙。淡红深粉足娇态，高高下下依日斜。
人生行乐何须定，蹉见此花头次盛。蜂脾添蜜采偏多，蝶婢寻香屡来聘。
因报畦丁轻削根，趁时乱插不厌繁。今年开遍明年续，要使长蒙天地恩。
主人做官在虞水，亦有芙蓉满閒地。看花翻忆植花时，酌酒一杯谁寄似。
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园夫惊韵逸，邻叟袭香来。历乱游蜂喜，毰毢舞鹤回。
映霜终自洁，照水更齐开。甚矣吾衰也，今朝负早梅。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
不翦亦不斩，山楹在尘表。
石泉声淙淙，秀谷自围绕。
是中玄览人，未见今日了。
君固自无心，世亦不易晓。
梦奠何可攀，颓然泰山小。
当时岩壑人，百世何矫矫。
清吟振霞缨，日翳群队悄。
十洲麒凤落江湖，遗老相逢说旧都。春日琼林看锡宴，天门金榜听传胪。
好山佳水照晴檐，时鼓瑶琴颂雅南。吏散庭空无个事，一轮明月印寒潭。
骢马何轩特，年来遽病衰。世途深有倚，天道竟难知。
十载砂村语，千秋泉路期。何当下东郊，抆泪奠新诗。
老树转斜晖，人家水竹围。
露深花气冷，霜降蟹膏肥。
沽酒心何壮，看山思欲飞。
操舟有吴女，双桨唱新归。
