客路信悠悠，荒城许暂投。
黄尘齐地晚，红叶海邦秋。
灯影明官驿，钟声度县楼。
去家今几许，犹自梦东州。
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长途跋且涉，征车驰复息。
晓旦发东胶，落景次高密。
城居不几户，驿舍仅容膝。
仆马立空旷，徒侣话曛黑。
客情既牢落，世议复纷惑。
前险虽幸过，后艰方未测。
骨肉在远道，亲朋皆异域。
纵云当别家，胡乃轻去国？明朝望乡处，呜咽泪沾臆！
杳杳山城倚暮天，依依墟里见寒烟。海邦出息空今日，齐地徵求异昔年。
俗鄙谁歌招隐曲，道穷虚诵卜居篇。故乡回望在天末，一片归心对月悬。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
出山何如入山时，得则欢喜失则悲。
既非长往胡不归，有形虽远无形随。
同行之伴各有宜，故吾未辨今吾谁。
图中索骥徒尔为，骊黄牝牡神持机。
旁人不信微乎微，丹青咏歌还相知。
不诗与图形乃遗，诗之图之形非迷。
自赏未已复自嗤，欲言不言忽忘之。
五十二岁气日羸，今当与尔常别离，西风萧萧吹征衣。
尺五城南望帝都，孤臣去国意踌躇。箧中尚有忠臣疏，不是相如封禅书。
北风日夜来，萧萧满城铎。扶筇拥褐欲何之，我欲升高望南国。
千峰飞舞向朝台，白云小院叩复开。门前古木立千尺，竹阴埽地无尘埃。
溪水韸韸野田下，断续山桥度车马。半为斑白半少年，尽是平生素心者。
山亭布席大白浮，野花折取传觥筹。酒酣客起迭击鼓，鼓声悲壮惊林丘。
斯亭昔是名王垒，石阙遗碑勒胡字。四十年来骨已灰，行人尚洒三城泪。
何不令九牛倒曳掷泥沙，何不令牧儿一炬为平地。
天河尽挽洗山川，红日高飞走魑魅。为君击鼓击复催，一阳天地今将回。
愿进中山千日之酒杯，杞人之忧安在哉。
丛槐满径野花香。乳燕惊飞出画梁。冰肌玉骨自生凉。
鹊尾炉中灰未冷，水晶箔外日偏长。浮瓜沉李坐匡床。
