握手谈初洽，察眉喜渐开。不闻中泽雁，且咏北山莱。
琴援南山曲，珠投明月胎。大风东海至，白雪郢中来。
潘县花何似，陶门柳故栽。图书怀旧业，赓咏喜新裁。
老大知无补，经纶愧不才。多君辞物役，乘暇即登台。
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词人能解赠，黄帽与青鞋。抱是烟霞疾，凄其土木骸。
短藜扶蹇步，芳草动归怀。谁道缁衣馆，偏怜破砚斋。
白马长安令，投余大隐篇。封椷遗侧陋，怀袖奉周旋。
岭峤青霞上，关门紫气前。流沙他日去，稽首著书年。
三分春色，更消得风雨，几番零落。年少不来春老去，空负省薇阶药。燕子飞忙，杜鹃啼杀，总为谁悲乐。临春结绮，旧家何处楼阁。一任年去年来，怅歌阑舞断，尘生帘幕。千古雷塘浑一梦，人世到头俱错。百岁心期，一春光景，付与闲杯酌。青蛇犹在，莫教雷雨飞却。
山花乱纷葩，崇兰度轻馥。
谓言抱正身，何以堪众目。
离披委丛萃，万物困幽独。
美人寻当来，纫之佩空谷。
汉谣(yáo)魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿(záo)手？暂教泾(jīng)渭(wèi)各清浑。
汉谣：指汉乐府民歌。魏什：指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。
泾渭各清浑：泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。
这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。
天胡久不雨，我欲讼之天。二麦槁欲死，骄阳犹炽然。
重阴数布野，雨意来无边。未许一濡地，辄遇四风颠。
摆摇涧谷响，宁复留云烟。雨师良已勤，风伯殆未悛。
天公纵此为，忍使暴我田。默诉若有答，不待巫史传。
昨者六七月，屋溜如绳悬。淋漓逮十日，奔突溃百川。
行旅已断道，闾阎欲通船。不藉屏翳功，日星几变迁。
我请酌民情，血诚通帝渊。风雨要有时，乃不为咎愆。
赤子仰粒食，云何绝其烟。徒闵负贩劳，不忧稼穑先。
怨讟满南亩，欢忻为市廛。谩说昏垫害，欲誇扫除贤。
何曾补日月，空祇留饥年。区区讼风伯，聊赓退之篇。
花边停骏马，柳外缆轻舟。
湖内画船交，湖上骅骝骤。
