张公捉笔初无意，乱点离离墨光渍。袖手方回惨澹思，满堂忽作飞腾势。
尤工画鹰与画马，岂有鬼神立其臂。是何意态奇且杰，历落高深见胸次。
盖闻夫子侠者流，少年唾手燕然地。纵横青史一千年，颠倒文韬三万字。
破胆亲持与众尝，许身不惜为人碎。老来伏枥有馀悲，纸上鹰扬犹负气。
叩心自昔飞炎霜，白虹乃为荆轲至。况君精诚委笔墨，僧繇破壁将无是。
我有填胸万古愁，百神不语群仙醉。请君放笔作双鸾，夜半骑之问天帝。
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别寻幽壑胜，壮气此中消。逸足已云远，閒云祇自招。
易观沧海日，难问古今潮。暂去还来此，朋侪叹寂寥。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
长须晨送一函书，语不周遮意有馀。
雨满一犂知过望，草开三迳喜如初。
黄鱼白酒江头市，绿竹青蒲隐士居。
病后世缘多懒惰，相逢诗酒未全疏。
溪流回合逗方池，轩槛前临面翠微。
紫陌红尘行不顾，白云青嶂坐忘归。
方荣即隐谁能继，未老休官世所稀。
我昔凌云登阁会，主翁留饮见蟾晖。
午梦亦花湿，吟看不忍休。
白翻荞处雪，红压驿边楼。
砌冷虫喧座，江澄水浴秋。
看君有知已，铃阁想迟留。
残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。
老去疏慵厌仕途，归来林下学真如。
不思身外千般事，只占人间一味愚。
但得清尊长对客，纵添白发亦从渠。
世间达宦多忧畏，胸次还能似我无。
