昏迷曾未警，劳我个眼睛。丝毫全不漏，云月事犹新。
达士知几者，常看无字经。打动禾山鼓，舞起道吾神。
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檐栋如翚飞，世间那得知。不是风幡动，如如应好机。
青青是翠竹，孤云无性驰。头头垂示处，子细好明知。
塑个泥佛儿，肚里藏深机。聚沙为佛塔，犹尚获菩提。
父见诸子劣，且教令读书。一日成名后，天下总皆知。
便道福相随，生天果未迟。力尽简还坠，来生不如意。
假施满七宝，不如发真归。布施有为者，观来真自迷。
问他怎如此，日轮正当午。鼻孔廓辽天，我道无门户。
唯佛与佛知，有为无作做。若问如何道，瞪目不相顾。
有人来问我，如何向他道。
丧身失命处，世人怕死到。
三界唯一心，万法唯心造。
不悟生死者，轮劫空招报。
满地霜华浓似雪。人语西风，瘦马嘶(sī)残月。一曲阳关浑未彻。车声渐共歌声咽。
换尽天涯芳草色。陌上深深，依旧年时辙(zhé)。自是浮生无可说。人间第一耽(dān)离别。
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
参考资料：
1、伍世昭．感性经验的诗学指向及其凝定——王国维“境界”论生成的创作实践缘由：暨南学报，2003年
霜华：此指严霜。因其每呈结晶状，故云。阳关：指《阳关三叠》曲。为古代送别的曲调。王后来谱入乐府，即以诗中“渭城”或“阳关”名曲。
浮生：老庄学说认为人生世事虚幻无定，故云。耽：指沉溺、迷恋；也有停留、拖延、延误的含义。
词的第一句作者上来就点明了时间，大雪飘零，万物冰冻，首先在时间上为作者下文抒情奠定了基调。瘦马，残月，都是一组凄凉的意象，作者在这里用他们渲染气氛。阳关自古就是人们分别的地方，作者在这里使用主要是表明自己的离别之情，用了暗喻的手法。作者接下来说分别的时候，车轮呜咽的也哭泣了，暗含对分别的伤痛。
下句作者重点以情驭景，他开始感叹时间还在，但是物是人非，昔人不再。他开始回忆起自己以前与人相处的美好时光，想到这里，作者想用语言来表达自己的感情，但是他突然发现自己什么也说不出，只能感慨的说一句：离别。
孤鹤悲秋晚，凌风绝太清。一为栖苑客，空有叫群声。
夭矫千年质，飘飖万里情。九皋无枉路，从遣碧云生。
