何必由他不必传，只图无事过年年。
谁知一枕难成梦，落日春山树树鹃。
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闷欲呼天说。问苍苍、生人在世，忍偏磨灭？从古难消豪气，也只书空咄(duō)咄。正自检、断肠诗阅。看到伤心翻天笑，笑公然、愁是吾家物！都并入、笔端结。
英雄儿女原无别。叹千秋、收场一例，泪皆成血。待把柔情轻放下，不唱柳边风月；且整顿、铜琶(pá)铁拨。读罢《离骚》还酌(zhuó)酒，向大江东去歌残阕。声早遏，碧云裂。
苍苍：上苍、苍天。咄咄：咄陨怪事。书空：不言而以手在空中作字。此四字短语历来用以表示极度愤懑。断肠诗：此处泛言伤心之诗词，指自已作品，与朱淑真《断肠诗词》无涉。
柳边风月：指柳永一路词风。柳永有名句“杨柳岸、晚风裂月”。铜琶铁拨：指苏轼一路词风。拨子：弹琵琶用的薄片。遏：扼止、阻止。
吴藻是个尚未被人们充分认识的出色的女词人。在中国妇女文化史上，这是位较早觉醒的女性。女性的觉醒，大抵始自于婚姻问题，但仅止步于此，觉醒尚难有深度。吴藻的女性自觉，可贵的是对人生、对社会、对男女地位之别以及命运遭际的某些通同等问题，都有其初步的朦胧的思考，从而成为这种思索和悟解、觉醒长链中值得珍视的一环。这阕《金缕曲》是《花帘词》中的作品，《花帘词》编刊于公元1829年（道光九年）春，也即系吴藻三十岁前所作，而此词编次甚前，乃吴藻二十三岁前后的心声。上片有两个要点，一是“问天”，二是女性自省。问天，是对不公世道的抗议。世道之不公，扼杀才性，对男女其实都一样。然而“豪士气”难消时，最激烈的形态却是“咄咄书空”，那么就没有理由让女性一定要将“愁”视成“吾家物”，没完没了地形诸笔端。这是吴藻对女性弱点的自省。把女性从“愁”中解脱出来，自省也即自强，挣脱的乃是一个软弱的情结。看似平易的词语中跳荡的是颗强毅的心，吴藻是深刻的。下片紧承这自省而来，强化女性自振意识。“英雄儿女”既然“无别”，而且“千秋收场”全皆是泪成血，那么女性红妆们就不必放不下“柔情”，应和须眉男儿一起去唱“大江东去”。人们都熟悉秋瑾女士《满江红》词中“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”之句，而吴藻则在大半个世纪之前已有此觉醒则更可贵。吴藻强烈意识到“柔情”、眼泪改变不了“皆成血”的收场，感动不了“苍苍”的。吴藻的能有此震聋发聩之唱，与她介入男性历来独主的文化社会有密切关系。而其之所以得能介入社会文化生活，又是因为有袁枚到陈文述这个鼓励女性文学文化的“性灵”系列的存在，吴藻正是陈文述“灵伯”之女弟子。文学史家们不该轻忽这一事实。
小酒生黎法，乾糟瓦盎中。芳辛知有毒，滴沥取无穷。
冻醴寒初泫，春醅暖更饛。华夷两樽合，醉笑一欢同。
里闬峨山北，田园震泽东。归期那敢说，安讯不曾通。
鹤鬓惊全白，犀围尚半红。愁颜解符老，寿耳斗吴翁。
得谷鹅初饱，亡猫鼠益丰。黄姜收土芋，苍耳斫霜丛。
儿瘦缘储药，奴肥为种菘。频频非窃食，数数尚乘风。
河伯方夸若，灵娲自舞冯。归途陷泥淖，炬火燎茅蓬。
膝上王文度，家传张长公。和诗仍醉墨，戏海乱群鸿。
寒镫坐窗把卷疑，疑君直作古人诗。白云在天月在手，超遥千里龙驹驰。
十年客旅燕南垂，醉墨洒壁鸿淋漓。忧时涕泪饮入腹，茫茫春色登楼悲。
只今身到蓬山上，犹似饥驱洺水时。神仙中人不易为，玉山无禾凤长饥。
燕颔终须飞食肉，莫羡纷纷昨暮儿。
虚心久仰我为师，君子何缘相见迟。为欲干宵战风雨，因教郑重出山时。
三峰顶上五经秋，妙法白莲清净脩。无数天花常自散，真空性水不停流。
病痴谁问维摩诘，俗眼徒嗟冉伯牛。别有妙身诸相具，金刚坚固异浮沤。
青韭供盘饼面圆。
祁连山人天骨奇，十五能运朱屠椎。
二十报仇许人死，杀人不数舞阳儿。
乡里不见容，官府不见治。
猛气奚所托，仗剑归京师。
京师杀柄司秋官，假尔爪牙虎豹关。
今日尸一逆，明日诛一奸。
朝食悖臣胆，暮食凶人肝。
龙蛇见血性思改，鸠隼化质身无难。
寻师度关陕，弃家入嵩山。
只今啖松久辟谷，剑埋三井飞精服。
能联弥明石鼎句，能和商颜紫芝曲。
客来启关不一语，但闻鼻息声满屋。
乌台御史卯金公，群邪胆落称人雄，囊封事毕志即东。
谷城丈人有前约，三井洞前寻赤松。
