天心无可转,岁事不应繁。何处为乾土,当春忆故园。
閒延家鬼坐,老僻彻侯行。犹得东坡味,明年说抱孙。
猜你喜欢
万家忙馈岁,一叟念初元。排闷诗宁野,邀眠酒又村。
故乡山水隔,世事雨云翻。欲作挥戈想,其如若水昏。
群公皆有托,吾痗独何之。狐兔方连社,鹪鹩此一枝。
春生中酒夜,梦到挂冠时。犹鼓残年兴,新诗诵与儿。
兹乡滨海尽,眼界若为清。禾黍高登廪,鸡豚富入城。
欲消无事日,祇益可怜生。牡蛎梅花市,吾思豆腐羹。
岂有图南意,吾居亦少东。储粮三月尽,簪笔一生空。
贺岁聊从俗,偷生愧作翁。乾嘉成已事,不敢说咸同。
春与人相乖,柳青头转白。生平未得意,览镜私自惜。
四海犹未安,一身无所适。自从兵戈动,遂觉天地窄。
功业悲后时,光阴叹虚掷。却为文章累,幸有开济策。
何负当途人,无心矜窘厄。回瞻后来者,皆欲肆轥轹。
起草思南宫,寄言忆西掖。时危任舒卷,身退知损益。
穷巷草转深,闲门日将夕。桥西暮雨黑,篱外春江碧。
昨者初识君,相看俱是客。声华同道术,世业通往昔。
早须归天阶,不得安孔席。吾先税归鞅,旧国如咫尺。
竹窗闻远水,月出似溪中。
香覆(fù)经年火,幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚,学浅喜言同。
一悟归身处,何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗,明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰,后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚,学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处,万水千山道路自通。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第62页
澄上人:唐代僧人,其生平不详。
香:梵语“健达”译为“香”,为六种供养之一。佛教中,以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来,营造出一个禅境。这里不写投宿的过程,也免去了入禅的经历,直接写见闻感受。竹窗闻远水,水声若有若无;月出似溪中,月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色,也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物:香、幡,描写中,语带禅机。去年的香火已化作香灰,香灰已冷;今年的香火犹在燃烧,香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中,禅也在无言地传递。后夜风起,后夜风凉,后夜风劲,就在这静夜里,殿前幡飘飘而动。就在这动静之间,夜昼之间,让读者似乎体悟到了禅意。于是,作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中,作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞;但非言语又无从呈其心得,特别是当他的表达得到僧人之认可,更觉十分欣喜,也增添了信心。他觉得自己真正开悟了,他觉得自己找到了皈依之所,他觉得从此后,在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径,诗之末尾便写明:禅悟是通达方便的门径。
一溪清水佩声寒,两岸莓苔绵绣斑。
三径谁来卜邻舍,千峰我已作家山。
鹿裘藜杖偏宜老,紫陌红尘不称闲。
早挈琴书远相就,放歌烂醉白云间。