苍苍山上松,泠泠山下泉。松挟泉声流,泉与松声还。
春归花在涧,客去鹤掩关。时闻石上枰,落子白云间。
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登山必绝顶,选幽必深谷。青青彼中阿,于世谢荣辱。
遥望阴崖云,隐隐石门屋。攀萝一俛仰,延伫成遐瞩。
细民竞锥末,志士惴人后。扰扰非一途,其欲两靡究。
摆脱利名间,清气塞宇宙。一笑春凫飞,何如野鹤瘦。
沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。
春来没个关心梦,自忏(chàn)飘零,不信飘零(líng),请看床头金字经。
我于沉思中回首十五年间的往事,想到自己才气纵横,却屡遭挫折,辜负了自己的理想,不禁泪流满面。
春天来了,我却连一个好梦都作不成,我为自己已逝的年华忏悔,然而我不相信此生终将如此,请看我的床头放着佛经。
参考资料:
1、孙钦善选注.龚自珍选集:人民文学出版社,2004年01月第1版:356
2、龚自珍著;侯荣荣解评.龚自珍集:三晋出版社,2008:第167页
十五年:这里指作者十八岁(嘉庆十四年,1809年)成人立志以来,到道光三年(1823年)的十五年。箫:指赋诗忧国的哀怨幽情。剑:指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。
春来没个关心梦:写梦境的空虚以衬托理想的无着。关心:留心。忏:这里指对渡过的岁月感到痛惜。请看床头金字经:是说想通过念佛经以解脱现实的处境。金字经:佛金字,指用金泥书就的文字。
词的上半阕,作者用了寥寥数笔,就把他从十七岁以来十五年间的坎坷经历粗略地描述了一番。用了两个“纵横”,把自己怀才不遇,箫剑双负的心情形象地表达出来。才“纵横”,是说他的才能大,泪“纵横”,是说他的悲哀多。“箫心”侧重于生活中的各种幽情亲情,“剑名”则主要是大的人生追求和志向抱负,二者“双负”,作者只赢得泪纵横。
词的下半阕,进一步写个人生活之悲:春天来时,连个关心的梦都做不成,不言没人关心自己,反言自己无倾注关心的对象;不说真实的关心,只求做个关心梦,话语中所包含的这些凄怨哀伤,是十分沉痛的。作者又巧妙地用了两个“飘零”,把自己为了功名,南北数次奔波的经历和自我安慰的复杂心情恰如其分地表现出来。看了词的最后一句话才知道,作者一生漂泊无定,如今虽有些悔怨,但他已不看重这些,因为人生本就是雪泥鸿爪,因为他已信奉了佛教。
据史料记载,龚自珍在道光三年有信佛事。他回乡后在苏州与江沅、贝墉等几个佛门俗家弟子搅到一起,还参加了拜佛诵经。在作者的许多诗歌中,都有他学佛的印记,不少佛经上的语言,被龚自珍写入诗歌中。作者实际上是想通过学佛来解脱自己考场不得意的失落,这也是当时许多失意文人的通常做法。不过,读了这首词的最末一句,往往有一种苦涩生出,让人同情作者,这正是此词的艺术魅力所在。
汉家飞楼凌紫烟,盘空复道云相连。
箫《韶》一声落九天,彩凤惊起双联翩。
离宫三十六台馆,百花丛里迂游辇。
柳色初迷太液池,莺声正绕宜春苑。
美人如花舞娉婷,手调朱弦弹玉筝。
内庭曲宴仙乐鸣,歌曲共和升平行。
六龙时巡出龙城,还过崆峒寻广成,王母酌以瑶池九酝之
霞觥。
三千彩女踏歌笑,他日随龙归紫清。
如鲫名流,数诸贤过江,谁最枭采。耐冷头陀,曾饰出场冠佩。
修到罗浮玉骨,忍更效、阎浮时态。鼓暇滕阁吟秋,笔花常蘸烟霭。
一瓣心香下拜。想聪明冰雪,胸襟湖海。裙屐风流,梅栋诗名长在。
千顷清陂沾溉。记握管、曾窥天外。今纵说、香火因缘,种根萍梗何碍。
北望满洲,渤海中风浪大作!
想当年,吉江辽人民安乐。
长白山前设藩篱,黑龙江畔列城郭。
到而今,倭寇任纵横,风云恶。
甲午役,土地削;
甲辰役,主权堕,
江山如故,夷族错落。
何日奉命提锐旅,一战恢复旧山河!
却归来,永作蓬山游,今弥陀。
食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门即有碍,谁谓天地宽。
有碍非遐方,长安大道傍。小人智虑险,平地生太行。
镜破不改光,兰死不改香。始知君子心,交久道益彰。
君心与我怀,离别俱回遑。譬如浸蘖泉,流苦已日长。
忍泣目易衰,忍忧形易伤。项籍岂不壮,贾生岂不良。
当其失意时,涕泗各沾裳。古人劝加餐,此餐难自强。
一饭九祝噎,一嗟十断肠。况是儿女怨,怨气凌彼苍。
彼苍若有知,白日下清霜。今朝始惊叹,碧落空茫茫。