终朝行半驿,时有数家居。店少闻滩壮,程遥见堠疏。
山歌农设醴,野饭仆烹蔬。禽鸟先栖宿,劳生恨不如。
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落魄(pò)三月罢,寻花去东家。
谁作送春曲,洛岸悲铜驼(tuó)。
桥南多马客,北山饶(ráo)古人。
客饮杯中酒,驼悲千万春。
生世莫徒劳,风吹盘上烛(zhú)。
厌见桃株笑,铜驼夜来哭。
失意漂泊,正是三月春尽时,看花遣闷,漫步去东家。
谁来作一首送春的歌曲?让我把洛水岸边铜驼之悲写一下。
桥南边尽是骑马游乐的人,北山上有很多古人的坟园。
游客畅饮着杯中的美酒,铜驼却悲叹千年来的变迁。
生活在世上不必为名利徒然操劳,人生短暂就像风吹盘上蜡烛。
铜驼无心欣赏盛开的桃花,夜里它在为人世短促而啼哭。
参考资料:
1、冯浩非徐传武.李贺诗选译.成都:巴蜀书社,1991:164-165
落魄:失意的样子。寻花:出游观花。东家:东面邻家。
洛岸:洛水岸边。
桥南:游乐的地方。马客:骑马游乐的人。北山:北邙山,在今河南洛阳市。汉魏以来,王孙贵族的墓葬地多在于此。后来指墓地。
“风吹”句:比喻人生短暂、无常。
笑:指花开。
这首五言古诗共一十二句,四句一段,可分三段。诗中,藉个人升沉,体察世态炎凉,且以感物感时为体己的诗人李贺,特别以“铜驼悲”为塑造、为象征,来咏人物之衰、盛世盛时不在,以为世人处世处事之警策也。
诗中第一段四句所记,乃诗人以落魄者的身份与心情即为悲剧主角亦为精神主观,一方面企图藉赴洛阳牡丹花会赏花送春以为伤痛不平之聊慰,另一方面再藉“悲铜驼”为感时思物,并拟人体己作《铜驼悲》以为郁闷心情之排遣,合而旨在可藉相应符号个涵历史意蕴地形象展示来收达观人生、达观自然、达观历史、超越自我之效也。姚文燮注曰:“落魄寻花,无聊情绪,作曲送春,时去不复,致来铜驼之悲也。”是说不免有曲解诗人所怀的“悲剧情结”,及其相应的“感伤主义”,在艺术审美上所深层具有积极性的精神本质,其实绝不可能出于“无聊心情”之嫌。或者换言之,诗人届时所以特别能以汉铸铜驼为艺术观照与塑造对象,但藉“悲铜驼”再作《铜驼悲》,好拿自己的主观精神来把本来无生命、无感情、无精神的古物铜驼,当做时代更迭之鉴证,一并拟人赋予它之形象与符号以相应的意义。
诗中第二段四句,诗人禀其独有的人生苦短之感与历史苍凉之慨,先拿桥南紫陌骅骝骄骋繁华之地,与北邙前贤亡灵归葬陵墓蒿荒之地为对照,复拿四会道街之畔贵客正豪饮高会,与所立铜驼因阅历已多而不胜变迁之感为景致观照,以作承转,共同来射人生生与死之短暂,并射历史繁荣与衰败之轮回,好发人为之深思深醒也。
诗中第三段四句,合而来说人生在世,生命的脆弱无助,命运的多踹多难,诚然一如烛光临风,随时有可能或因灯油熬尽而自行熄灭,或因风而被猛然吹灭,但是人生自我设计、自我奋斗、自我实现的要义,却总是应在要以“生世莫徒劳”为志向,但为认识真理与坚持真理,一并引坚韧不拔、百折不回的道德修养为不离。离此者,必不能真正体验个涵在“厌见桃株笑,铜驼夜来哭”这一不失“悲观主义”精神色彩之诗句中,自被大理想、大失望、大破灭、大悲哀、大寂寞所嚼烂了的诗心,及其悲剧人生的积极精神意义。
冰纱三寸,旧书中往往,夹花成腊。真有白莲花世界,百岁不生不灭。
世叹难逢,人忧不满,素女何修得。玉河鸥鹭,乾嘉以后疏隔。
犹忆天诞牟尼,恒星不见,此夜莲胎坼。甲子倘从麟笔起,应是二千年雪。
蛱蝶成灰,鸳鸯换世,留此觚棱月。写经钞典,将毋同贝多叶。
陈辞敷衽太忉忉,《天问》翻怜《九辨》劳。千古蛾眉招众嫉,美人心事易《离骚》。
欲搜春草池塘句,药裹关心梦不成。
在昔董仲舒,尝脩孔氏书。天人负三策,精彩辉天衢。
武帝见之大惊愕,虽然不任亦不薄。公孙田窦不敢加,会采微言饬礼乐。
出为藩相镇骄王,阐明利谊张宏纲。人言仲舒犹不遇,岂知汉主尊贤良。
千百年来见叔远,渊源学术宁无本。龙当浅濑未能翔,骥局羊肠犹恨蹇。
始信汉主真豪雄,千鸾万凤范围中。读书五车何所用,不如片语合重瞳。
重瞳会合料有时,往日风云倏见之。今上聪明兼好古,临轩往往策英奇。
请君竟入函关去,勿向俗人求盼顾。豫章大木更何施,惟有栋梁堪作遇。
瞿唐天下险,夜上信难哉。岸似双屏合,天如匹帛开。
逆风惊浪起,拔zB暗船来。欲识愁多少,高于滟滪堆。
野草荒藤路几弯。烟霞无远近、爱人闲。为听幽谷鸟绵蛮。
登临易、不道在春山。
真诀驻衰颜。王乔归去后、水云寒。千年鹤背可曾还。
烧丹井,留得到人间。