穿林了不厌崎岖，邂逅幽怀得少摅。
昔媿出山成小草，今知临水羡游鱼。
呦呦驯鹿随轻策，决决流泉入野渠。
坐觉尘襟真一洗，正如头垢得爬梳。
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行客路正远，曦驭已西驰。
霜风吹草树，眇眇连荒陂。
如何羁旅怀，更值摇落时。
四序欻已晚，我生可无衰。
尚纡使吏袍，久负南山期。
吾庐岂固好，此身自安之。
胡为终岁别，使我心怕悲。
故园松菊荒，静计勿差池。
桑柘共平陆，过桥野色分。
冬序日向深，冒山多薄云。
惊飚入长林，黄叶久纷纷。
山前人有家，鸡犬时一闻。
秋水生前夕，高滩涌大溪。惊风吹浪急，斜月向人低。
夜客沙中语，荒鸡树杪啼。柁楼眠未稳，欲梦已凄迷。
凤毛继起乐投篸，清福林泉享一庵。此日真成牛砺角，铜铺草没牧童探。
维摩丈室无人到，散尽天花结习空。犹有一枝秋色在，明窗净几胆瓶中。
惠州是生缘，嘉州是得遇。
漳州走落水，潭州没去处。
读书不负万乘君，焉敢挟策干侯门。
极目姑苏暮云暗，濯足洞庭秋水浑。
千金不意市骏骨，一饭岂期哀王孙。
我今拂袖且归去，高卧桐江烟水村。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
