江上寒梅已报春,幽兰还与斗清新。纤毫解把明珠赠,信有湘皋解佩人。
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卖珠不惜买芳春,山暮天寒翠袖新。竹外一枝谁貌得,分明空谷见佳人。
日暮苍山远,天寒白屋贫。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。
暮色苍茫,更觉前行山路遥远。天寒地冻,倍觉投宿人家清贫。
忽然听得柴门狗叫,应是主人风雪夜归。
参考资料:
1、梁川等.《唐诗三百首鉴赏》:北京理工大学出版社,2008:第134页
日暮:傍晚的时候。苍山远:青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍:青色。白屋:未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。
犬吠:狗叫。夜归人:夜间回来的人。
诗词大意
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句,写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间:傍晚。“苍山远”,是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙,暗示跋涉的艰辛,急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”:主人家简陋的茅舍,在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬,渲染贫寒、清白的气氛,也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”,诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”,诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔,描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
反客为主
唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传,家喻户晓,其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名,遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解,窃以为问题颇大,通常的讲析很难令人信服。
主要问题是两个,一是标题,前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题,何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文,“主人”两字应该删去;二是“柴门闻犬吠,风雪夜归人”一联,诸多赏析者都展开神思,想象为:诗人夜宿于芙蓉山某农户家,夜闻农家主人雪夜归来,犬吠人答,所谓:“这些声音交织成一片,尽管借宿之人不在院内,未曾目睹,但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页)此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思,而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见,刘长卿的这首小诗,上联写贬谪中的投宿,重在客观描写,下联写投宿时的感受,重在主观抒发,自然婉转,一气呵成。在表现形式上则相辅相成,相得益彰,音律上也如弹丸圆美流转,自有其美,并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体,然仍意在言外,启人深思。至此,标题中“主人”两字所特含的暗示意味,也就不言而喻,迎刃而解了,这个芙蓉山“主人”,不是别人,正是诗人之自谓也。
又名:送上人
孤云将野鹤,岂向人间住。
莫买沃洲山,时人已知处。
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
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孤云、野鹤:都用来比喻方外上人。将:与共。
沃洲山:在浙江新昌县东,上有支遁岭,放鹤峰、养马坡,相传为晋代名僧支遁放鹤、养马之地。时人:指时俗之人。将:伴随。
诗人送僧人归山,两个人的关系亲密吗?言语间颇有调侃的味道,充满了惜别与挽留之情。这首诗风趣诙谐,意蕴深厚,妙趣横生。
这是一首送行诗。诗中的上人,即以野鹤喻灵澈,恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味,劝其不必到沃洲山去凑热闹,那地方已为时人所熟知,应另寻福地。
一叶轻航。向孤山深处,载酒寻芳。疏枝花缀雪,冷蕊玉霏香。
疑翠袖、映红妆。烂漫斗春光。步苍苔、未能轻别,生怕斜阳。
归来兀自难忘。怅诗魂蝶梦,不度潇湘。何堪连夕雨,更转九回肠。
人无寐、恨偏长。花露定飘扬。想广平、心同铁石,尚赋篇章。
昔时庐山仙杏花,千树万树如丹砂。照岩炫谷总春色,功成仙驾登紫霞。
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凤池舍人写此图,贤贵固与凡民殊。玉堂学士经济具,何啻报功论五株。
有客抱琴宿,值予多怨怀。啼乌弦易断,啸鹤调难谐。
曲罢月移幌,韵清风满斋。谁能将此妙,一为奏金阶。
有命在天,圣贤何独贫。有命在天,圣贤何独贫。绝粒疑炱,饮水曲肱。
匪兕匪虎,况也莫兴。短布暴骭,敝屣印尘。穷翳淅沥,凯风自南。
彼其之子,簟服朱轮,圣贤何独贫。