杯酌以助气，匕箸以充腹。沾醉与属餍，其害等嗜欲。
歠醨有馀欢，食淡百味足。养生所甚恶，旨酒及大肉。
老翁虽无能，更事嗟已熟。勿叹茆三间，养汝山林福。
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我老虽无家，其实如客耳。
食至举匕箸，饱则舍而起。
厨人有勤惰，我岂形愠喜。
园畦摘青蔬，地碓舂赤米。
劳人固已多，坐享颡常泚。
作诗本自规，亦以告闾里。
杯酌以助气，匕筋以充腹；沾醉与属餍，其害等嗜欲。
歠醨有余欢，食淡百味足；养生所甚恶，旨酒及大肉。
老翁虽无能，更事嗟已熟。
勿叹茆三间，养汝山林福。
四面山光思有馀，芙蓉江上世情疏。坐挥弦韵惊林鸟，行把纶竿钓海鱼。
散帙每看高士传，朱门肯曳野人裾。仙踪鹤驾徒劳梦，一夜西风吹草庐。
圣主龙飞矜下土，天官鹄立侍彤庭。九重北面承亲命，一道西江仰福星。
吏治还应察泾渭，农田须用去蝗螟。使车所过从容驻，留取丼棠久远青。
孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。
灵隐门前，番禺城里，秋花一种清绝。碧海冷冷，金风阵阵，压下数堆黄雪。
山斋湖舫，说不尽，幽芬清洌。金粟一番开谢，冰轮几回圆缺。
曾经托根瑶阙。几曾羡、人间风月。相伴蟾孤兔冷，羿犯偷折。
自与广寒轻别，记不起、霓裳旧时阕。带恨才开，和愁细结。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
