孤子身边籍，先人地下心。不闻前夜教，流泪满衣襟。
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自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
自古以来，宦官扰乱国家，这来源比妇女的祸患还要深。妇人女子，不过使君王好色罢了。但是宦官的危害，并非在某一处或某一件事情。
因为宦官做事情，经常在君王左右，亲近服侍。他们的心思专一，善于忍耐。能讨好以迎合君王的心意，能在小处表现诚实以稳固君王的心，使得君王必定相信而亲近他们。等到取得君王的信任，然后拿福祸来恐吓君王把持朝政。这时虽然有忠臣贤士罗列在朝廷，而君王以为离自己疏远。宦官却服侍起居饮食，不离自己前后左右，显得更为亲近可靠，所以在君王前后左右的宦官日益亲近，忠臣贤士日益疏远，君王的势力日益孤立。势力越孤立，则恐惧祸乱的心情一天天更厉害，而把持君王的宦官，地位日益牢固。国家的安危出于他们的喜怒，祸患隐伏于宫门帷幄之中。这样昔日所谓可以依赖信任的人，就是现在起祸为患的。待君王觉得祸患已深，想与被疏远的忠臣贤士策划，除掉左右亲近的宦官，但事情和缓则培养祸乱越深；事情急促，则宦官挟持君王为人质，这时虽然有圣贤的智慧，也不能与之谋划。即使谋划了也不能实行，实行了也不能成功。如果事情发展走了极端，则两败俱伤，所以大的祸患导致国家灭亡，小的祸患导致君王身死，而使奸雄借机起事，围捕宦官一党，将他们斩尽杀绝来快愉天下人之心才罢休。以前史书上所记载的关于宦官的祸患，常常就是这样，并不是一朝一代如此。
为君王的人，也不想养祸患在宫内，而疏远忠臣贤士于宫外，只是渐渐积累而时势使他那样。女色的媚惑人，如果不幸而不觉悟，那么祸患就会来临。假使他一旦觉悟，揪起头发，将她驱逐就可以了。宦官为祸患，虽然想悔悟，但时势使君王不能将他们赶走，唐昭宗的事就是这样。所以说“宦官的祸患深于女色的祸患”，即指如此。怎么能不引以为戒呢？
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午未未未申，申卯卯辰辰。
巳巳巳午午，朔望一般轮。
结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
伫君列丹陛，出处两为得。
鵰飞鸷举丰篇诗，谁是浮屠玅总师。
若把休齐已论，风流惟有苏知。
挂帆挝鼓响耽耽，南船北船密如蚕。往日南人齐赴北，如今北客尽朝南。
残霞红满天，微月澹不耀。岂知人定后，耿耿方相照。
天生灵慧扬清光，奎垣有星寒吐芒。纷纷馀子安足数，振发河岳为文章。
苏家父子亦云盛，敬恭桑梓隆祠堂。远接眉山一痕绿，千秋俎豆犹留香。
当年骨肉伤别离，雪泥鸿爪随所之。惠州风雨黄州雪，扁舟小笠留清姿。
火鼠冰蚕任遭际，养生妙论清于诗。谪贬犹然西恋阙，此心惟有江湖知。
老泉垂老犹著书，尧图禹菉探元初。子由隽才能竞美，新诗遥和兴不孤。
自古多才天所忌，风波险阻无时无。错节盘根名愈著，醉生梦死非吾徒。
天风万里挟飞仙，放怀何处无良缘。人生得失泡影耳，名高身后惟其贤。
我来拜谒丛祠下，一门遗像分后先。灵风飘飘动群木，曙分林影初日圆。
竹根稚笋露深浅，容我来参玉版禅。前哲有灵应笑我，营营俗虑徒拘牵。
吟轻小诗意自适，假山对坐空悠然。
