酬裴侍御对雨感时见赠
雨色秋来寒，风严清江爽。孤高绣衣人，潇洒青霞(xiá)赏。
平生多感激，忠义非外奖。祸连积怨生，事及徂川往。
楚邦有壮士，鄢(yān)郢(yǐng)翻扫荡。申包哭秦庭，泣血将安仰。
鞭(biān)尸辱已及，堂上罗宿莽(mǎng)。颇似今之人，蟊(máo)贼陷忠谠。
渺(miǎo)然一水隔，何由税归鞅(yāng)。日夕听猿怨，怀贤盈梦想。
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
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绣衣：御史所服。
壮士：谓伍子胥。按《史记》，伍子胥者，楚人也。父曰伍奢，为太子太傅。楚平王信费无极之谗，杀伍奢及其子尚。伍子胥奔吴，阖闾以为行人，与谋国事。九年悉兴师伐楚，乘胜而前，五战遂至郢。时平王已卒，子昭王出奔，伍子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百然后已。于是申包胥走秦告急，求救于秦，秦不许。申包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之曰：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎？”乃遣车五百乘救楚击吴。
蟊贼：皆害苗之虫也。食根曰蟊，食节曰贼。又《诗诂》：蟊贼一虫，以禾将黄而虫害之，故曰蟊贼。取以喻谗恶之人。
译文
秋雨料峭，寒意肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
注释
绣衣，御史所服。
江淹《恨赋》：“郁青霞之奇意。”李善注：“青霞奇意，志意高也。”
谢灵运诗：“客心非外奖。”李善注：“奖，劝也。”江淹诗：“得夫非外奖。”张铣注：“得失由心，非外物所能奖劝。”
壮士，谓伍子胥。按《史记》，伍子胥者，楚人也。父曰伍奢，为太子太傅。楚平王信费无极之谗，杀伍奢及其子尚。伍子胥奔吴，阖闾以为行人，与谋国事。九年悉兴师伐楚，乘胜而前，五战遂至郢。时平王已卒，子昭王出奔，伍子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百然后已。于是申包胥走秦告急，求救于秦，秦不许。申包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。秦哀公怜之曰：“楚虽无道，有臣若是，可无存乎？”乃遣车五百乘救楚击吴。
《通鉴地理通释》：鄢，故城在襄州率道县南九里，今襄阳府宜城县。郢城，在荆州江陵县东北六里。林氏曰：江陵，郢也。襄阳，鄢也。
《楚辞》：“夕揽中洲之宿莽。”王逸注：“草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。”
蟊贼，皆害苗之虫也。食根曰蟊，食节曰贼。又《诗诂》：蟊贼一虫，以禾将黄而虫害之，故曰蟊贼。取以喻谗恶之人。
谢朓诗：“无由税归鞅。”李周翰注：“税，息也。鞅，驾也。”
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银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭。蛛丝度绣针，龙麝(shè)焚金鼎。庆人间七夕佳令。卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
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七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。龙麝：一种香料。
在这支小令中，作者化用唐杜牧《秋夕》，绘制成一幅静夜（望天河）图，并赋予新的内容、新的意境。七夕之夜，月明风清，人们焚起香来庆贺节日。渴望着心灵手巧的女子也拿出了针钱在梧桐树影下乞巧，看牛郎织女相会。因此此曲具有一定的民俗学价值。
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仲秋时节霜露渐起，万物凋零，云淡天高，秋风阵阵。
住在山中的人最先能感觉到这些变化，远行游子要放生高歌才能舒缓心中思家的愁绪。
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抚摸林中野菌只感生命短暂，攀摘苍松枝叶只羡无惧严寒。
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只要保持着远古人的心胸，淡然无欲，那我们离无为自适的境界也就不远了。
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仲秋月：农历八月，是典型的秋日。飂戾：风声。
长谣：放声高歌。
岫：山峰。
垂纶：垂钓。
濠上：典故名，典出《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉。后多用“濠上”等比喻别有会心、自得其乐之地。把崇尚老庄就说成是濠上之风。
二秋叶神媛(yuàn)，七夕望仙妃。
影照河阳妓，色丽平津闱。
鹊桥波里出，龙车霄外飞。
露泫低珠佩，云移荐(jiàn)锦衣。
更深黄月落，夜久靥(yè)星稀。
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初秋时分携带者美丽侍妓，七月七的晚上盼望得到仙女的巧技。
河阳美女的身影在舞动，平津产的帷幕也色彩靓丽起来。
似乎鹊桥从银河里浮现出来，龙车在九霄之外飞奔。
因为露水打湿，佩饰显得低垂，云彩漂移，象是进献锦绣衣物。
夜渐渐深了，黄色的月亮落了下去，面对的星星也稀稀拉拉地。
空对着的灵台三星，正惭愧分辨不出那个是支机女（即织女星）。
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叶：世，时期。神媛：仙女。
荐：进献，祭献。
靥：星光渐微渐隐的样子。
恧：惭愧。
春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。
芜然蕙(huì)草暮，飒尔凉风吹。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。
坐愁群芳歇，白露凋华滋(zī)。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。
但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。
已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。
她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
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蕙草：香草名。
天秋木叶下：《楚辞·九歌》里有诗句：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”莎鸡：虫子名。在这里指纺织娘。又名络纬、络丝娘。
华滋：繁盛的枝叶。
碧空溶(róng)溶月华静，月里愁人吊孤影。
花开残菊傍(bàng)疏篱，叶下衰桐落寒井。
塞(sài)鸿飞急觉秋尽，邻鸡鸣迟知夜永。
凝情不语空所思，风吹白露衣裳冷。
宽广夜空明月高悬静寂无声，月光下只有愁人独自徘徊，形单影只。
盛开后渐渐凋零的菊花倚着稀疏的篱笆，枯败的梧桐树叶飘落寒井之上。
塞外飞鸿感到晚秋已尽，急速的由北向南飞去；邻居的鸡啼推迟因为它知道昼短夜长。
积聚着情感不说话，徒然思索着，风儿吹落露珠，打湿衣襟，感到一阵凉意。
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溶溶：宽广的样子。
寒井：井下寒凉。
塞鸿：塞外的鸿雁。
凝情：情意专注。
月光如水，残菊傍疏篱，落叶飘零，塞鸿急飞，秋深夜静，寒气袭人，惟见诗人凝神遐思。此诗氛围清冷寂静，色彩皎洁幽丽，韵味清新隽永，通俗浅显，平易近人。《晚秋夜》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
所谓浅，就是浅显通俗，琅琅上口，不饰典故，不用奥语；所谓淡，就是轻轻入之，淡淡出之，不着浓彩，不用艳词；所谓清，就是气氛爽利，清新明朗，不事雕琢，自然而然；所谓丽，就是容光焕发，天真纯净，文采斐然，姿容秀美。首联写宽广的碧空中，高悬着一轮明月，皎洁华美，静寂无声，把读者带入一个浩渺无垠、明媚清朗、宁静深邃的境界中。
月下凝思，遥视太空，悠然神往，不禁寂从中来，忧思萦怀，然而对月无言，惟有形影相吊而已。在这里，诗人勾勒出了寂寞孤独的心境。这种心境与静谧的月夜在基调上是非常吻和的。颔联写菊花开放，论常理，秋菊独傲霜雪，孤芳孑立；但此时却是残菊花开，还依傍着稀疏的篱笆，可见凋谢之期已不远了。
然而，尚可支撑些时日，至于衰老的梧桐，却已抵挡不住寒气的侵袭，叶子已纷纷凋零，飘落在寒井之上了。这里，以花开对叶下，残菊对衰桐，傍疏篱对落寒井，更渲染出一种凄寂寒冷的气氛。虽系写景，却暗寄着愁情，且与首联写的愁字相呼应。颈联由植物转入写动物。塞外飞鸿，为了躲避寒冷的侵袭，疾速地飞过长空，由北向南，感到晚秋已尽；由于昼短夜长，邻居的鸡啼也推迟了。这里，以塞鸿飞急对邻鸡鸣迟，以觉秋尽对知夜永，以反衬晚秋夜的寒冷，从而把诗情深化到一个更新的境界。尾联又回到写人上来。这就是首联所写的愁人，他凝情不语，寂寞凄清。就在他思绪万千之际，萧瑟的秋风，阵阵吹来，拂在白露上，冷气袭人，衣不胜寒！全诗流畅爽口，通脱雅致，清淡幽丽，宁静悠远。
俗与雅，没有明确界限，而是相反相成的。俗中出雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过以俗为雅（《再次杨明叔韵引》），吴讷也注重由俗入雅（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是上入室者，而以白居易为广大教化主，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性？和群众性？；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。
因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《晚秋夜》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。
正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：白俚俗处而雅亦在其中。