竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。
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紫陌东风不上尘，踏青安步过河津。麦苗泥泥撩风蝶，杨柳阴阴见酒人。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
东城耿天骘，读书五千卷。有义或未通，至忘寝与膳。
潜心唯丘轲，弟子并时彦。晚从进士起，青衫落铨选。
捕贼偶诖误，差池困州县。宁知贾马才，不上明光殿。
功名既无成，禄廪岂足恋。归来洁其身，旧学进吾善。
构堂剪深竹，江山使对面。秀色览天镜，毛发莹可见。
闲情寄浮云，零落两三片。颓然堕支体，隐几自峨弁。
有时明月来，朋簪合清宴。狂为梁甫吟，璀错珠玉串。
夫人无妒忌，群妾美目眴。大儿富文学，又随太守荐。
百口不忧贫，九品不为贱。内足外亦足，此乐信无倦。
轩冕达士寄，形色圣人践。他时采高名，犹冠儒林传。
郭东旌旆枉高轩，野老惊看满薜门。龙节共瞻天使重，虎头人识父风存。
无涯海岸沾新润，勿剪甘棠长旧根。北望金台宜一拜，尊君相救有仁言。
朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。
尊师乃高道，有意出尘寰。
佩剑文垂斗，横琴意在山。
灵龟调浩气，醇酒发朱颜。
最得时贤许，诗牌满栋间。
领得乌纱帽，全胜白接蓠(lí)。
山人不照镜，稚(zhì)子道相宜。
戴上了乌纱帽，真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子，因为小儿子已经说很合适了。
参考资料：
1、武秀主编．李白在兖州：山东友谊出版社，1995年12月第1版：121-122
2、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：673-674
领得：诗曰“领得”，此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。乌纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置乌纱帽，以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽，后民间贵贱皆服。白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。稚子：稚，幼也。指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
