骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。
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别后寒梅几度开，前时骥子尚婴孩。愿言他日相逢处，莫问客从何处来。
膝下相随五阅秋，意其可以付箕裘。
祗缘老子身无福，致使佳儿命不修。
宿业结来知有自，暑行坏会复奚尤。
灵台一点知何处，痛入肝肠死则休。
青云回首即红尘，且向卑官事隐沦。衮衮泥途方索足，区区天地不容身。
前头功业安知命，满腹文章未称贫。深愧相知空握手，羽书边上辍嘉宾。
岩廊洞室几经春，梵刹离宫总劫尘。宿草自荒麛鹿径，空山曾识苧萝人。
千花摇落存孤塔，双树婆娑少四邻。纵是五湖堪一苇，烟波何日出迷津。
一自中原万马奔，江淮今有几州存。龙韬豹略痴儿戏，秾李夭桃猛士门。
废垒秋风销战骨，荒郊夜雨泣冤魂。江湖愁绝无家客，伫立看天泪眼昏。
逐臣远系湘江上，散发行歌日悲壮。郡门江水急东流，廨宇山云作炎瘴。
去年花发悲阳春，今岁花开更泥人。种瓜不及青门客，怀橘空思白发亲。
少年意气干云起，中路摧藏乃如此。徒劳殴血走风尘，不救折腰临督史。
桂林夫子旧同心，献玉君门共陆沈。千首楚歌犹跌宕，一瓢颜巷自萧森。
春风闭户意何如，遥遣娇儿奉素书。倘蒙大府明公檄，莫惜荒城使者车。
鸱(chī)鴸(zhū)见(xiàn)城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
鸱鴸出现在城里，国内便有放逐士。
想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。
青丘之山有奇鸟，独自出现人不知。
本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
鸱鴸：鸟名。见：出现。
怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。
此诗用《山海经》中两则奇异之鸟的神话，来表达诗人对政治时事的感慨，其内涵具显隐两重。从表层看，含义颇为明确，古今学者多有解说。大致而言，是采《南山经》所记述的鸱鴸、灌灌故事：柜山“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其鸣自号也，见则其县多放士”；青丘之山“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”，通过对当年楚国屈原被放而怀王不悟，终至亡国的历史教训的回顾，影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞，疏放忠良，不重正士。此层含义，感慨极深，理想和现实的冲突也很强烈，它们一方面体现了渊明在当时特有的关于“入国而不存其士，则亡国矣……非士无以虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”的治国尚贤重士的政治理念，另一方面也包含了诗人自己在东晋社会里所深切体会到的“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮”的感士不遇的家国身世之叹。如进一步对此诗的深层含蕴进行探索，可以发现，此诗还在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下，隐含有陶渊明对当时敏感政治时事的进一步揭露之成分。具体而言，此诗在引用《山海经》传说时，也利用上古神话系统，借“鸱鴸”之语言符号，暗示了恭帝被害的历史真相，在命义上，与诗人大致在同一时期所作的《述酒》有异曲同工之处。
