风月平生意,江湖自在身。年华供转徙,眼界得清新。
试问西山雨,何如湘水春。悠然一长啸,妙绝两无伦。
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临溪草草结茆堂,静坐安然一炷香。
不是息心除妄想,都缘无事可思量。
欲得速成佛,祇学无生忍。非常省心力,当时烦恼尽。
七宝藏门开,智慧无穷尽。广演波罗蜜,无心可鄙吝。
祇恐着有人,愚痴自不信。
东皇趣归旆,行色在陇麦。
抚旧念易盈,感逝忧难释。
谓春姑徐驱,为我咏今夕。
天涯浩漫漫,迷路那可索。
林芳坐自销,庭草已如积。
南亭慨灵运,东园悲阮籍。
咨余畏简书,无路追群屐。
故知凝睇处,惟见嵊尖碧。
如邛欠宿愿,入越成误适。
一笑命渌樽,人生匪金石。
孤舟万里迅宵征,细雨深更寝复兴。别岸数声传野柝,前湾几点落渔灯。
非才捧檄成何事,多病匡时愧未能。倚枕不胜怀土梦,白云回首几千层。
杖锡(xī)何来此,秋风已飒(sà)然。
雨荒深院菊,霜倒半池莲。
放逐宁违性,虚空不离禅。
相逢成夜宿,陇(lǒng)月向人圆。
高僧怎么也会来到这里?在这秋风飒飒的季节我与您相逢。
阴雨撂荒了您深院的菊花,严霜欺倒了半池莲影。
遭到放逐又岂能违背心性?身居荒野也未能放弃禅宗。
今夜与您相逢共宿,陇上的明月也向我们现出圆圆的光影。
2、韩成武张志民,.杜甫诗全译:河北人民出版社,1997年10月第1版:第274页
杖锡:手持锡仗。锡仗,菩萨头陀十八物之一,上有四股十二环,表示四谛十二姻缘之义。比丘向人乞食,到门口,便震动锡杖上的小环作声,以让人知道。飒然:形容风吹时沙沙作响。
宁:岂能。虚空:荒野无人之处。赞公土室在山野。
陇月:洁白明亮的月亮。
诗人因上疏救宰相房琯,被贬弃官,暂居秦州,不意遇到了谪置此地的原京师大云寺赞公,所以以“锡杖何来此”反诘起笔,表现了惊愕之情。“秋风已飒然”自然是寄情于景,以秋风述说一份不满与困苦。“雨荒深院菊,霜倒半池莲”紧接“秋风”义旨,进一步渲染赞公与自己处境的萧条凄凉。对仗工整,用字精准,以“荒”“倒”二字使冷落身世传神而出。此处也为下文赞叹赞公梵行高洁,禅心清净作一反衬。诗至“放逐宁违性,虚空不离禅”则秋戚之情一扫而空,换之以无尽的平和,又透出独立孤峰顶的豪情。赞公深通佛法,无论外境如何变化,也不能动摇他的清净心。而一切万法无非真如,放逐本身也不离空性,就如虚空也是禅。在赞公身边,使诗人也感染了几分宁静安详。夜间在赞公房间休息,望见朗朗明月,扫清太虚,犹如禅心空明,能出种种违顺。同时尾联也点出题意,以作照应。
王猷珍重惠龙孙,策险扶危价莫论。烂醉悬钱游酒域,狂吟步月打僧门。
虚心尚有凌云操,劲节元无染泪痕。寄语香山居士道,朱藤从此未为尊。
初生半崖阴,渐失双峰翠。倏忽满太虚,苍生望霖雨。