眼如胡僧之碧，口如老庞之吸。
子云要伴玄草，添丁勿翻墨汁。
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无驳杂者其色，不磷缁者其德。
方岩求之不得，后村不求而获。
其面固已晬然，其背贵不可言。
宁捧以供李白，勿举以掷郑畋。
茅舍起疏烟。家在寒溪阿那边。修竹当篱梅当户，萧然。问是尧天是葛天。风雨入新年。惟恐春阴咽管弦。绿酒一樽歌一曲，人传。不属天仙属散仙。
故山荏苒失归期，颜尚如丹鬓已丝。忆昔师门传拙赋，迄今客路懒工诗。
不伤迟暮无豪举，却喜聪明减旧时。便把蜗庐题退隐，何时买得草堂基。
自移药鼎在床头，桂玉令人分外愁。
因病始知归计好，虽贫不向俗不谋。
僧曾带雨来看脉，仆为伤风懒上楼。
赖有壁间新买画，寒灯相对两山秋。
湍溪涨梅潦，一夕十丈强。
愚哉浴马僮，视之如寻常。
高岸一失足，马尚能腾骧。
僮尸不可得，漂流落何乡。
握辔徒自谨，堕阱已足伤。
人间平坦途，中亦有海洋。
领得乌纱帽，全胜白接蓠(lí)。
山人不照镜，稚(zhì)子道相宜。
戴上了乌纱帽，真是比白色接篱好得多。
我并不去照镜子，因为小儿子已经说很合适了。
参考资料：
1、武秀主编．李白在兖州：山东友谊出版社，1995年12月第1版：121-122
2、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：673-674
领得：诗曰“领得”，此乌纱帽当为兖州瑕丘官府的友人所赠。乌纱帽：南朝宋明帝初年，建安王休仁置乌纱帽，以乌纱抽扎帽边。隋帝王贵臣多服乌纱帽，后民间贵贱皆服。白接蓠：白接篱，意指白头巾，白帽。
山人：李白自谓。李白奉诏入京之前，应正隐于徂徕山之竹溪，故自称“山人”。稚子：稚，幼也。指李白爱子伯禽。时伯禽年龄在十至十四间，故谓。
查旧版《辞海》“乌纱”条，谓“古官帽名”，并引《晋书·舆服志》及《唐书·舆服志》作为佐证。说是“古官帽名”，当然无误；但读了此条，失之太简，仍不能使人明白乌纱帽的来龙去脉。
其实，乌纱帽早先并非官帽。如果望文生义，以为李白既然戴了乌纱帽，一定是做了官了，其实不然，乌纱帽在唐代与“白接”一样，是一种日常便帽。因此，李白此诗所写，只是隐处期间的一件小事；并进而论曰：“宋元时代，尚未见将官帽称为‘乌纱帽’，而明以后的文学作品中，则屡见不鲜。”（“乌纱帽”小考，《学林漫录》六集）这个结论是符合历史实际的。
此诗运用铺叙的手法，描绘出一幅戴乌纱帽犹胜白头巾、儿子言辞很相宜的生活情趣图，诗句通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地表达出诗人生活细节、小有情致的隐居生活。
此诗以画面清晰胜，浓墨淡彩，人、物、情浑然一体，透露了诗人脱却山人服、试戴乌纱帽时的喜悦心情，与《南陵别儿童入京》诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之心情相合，据诗意，此诗略在前，《南陵别儿童入京》诗稍后。
