懒即蓬莱访具茨,平分不费一钱赀。子綦隐几而闻者,太白停杯以问之。
螃蟹螯肥毋与事,琵琶调下莫题诗。是知二老回头笑,不料清源有此奇。
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自北及南捷径行,冰厅消得此嘉名。
且参光霁儒家景,谁管歌呼吏舍声。
碎安道琴时好淡,种文正竹话偏清。
每闻酬倡皆皮陆,耄矣无因共脍鲸。
秋晓上莲峰,高蹑(niè)倚天青壁。谁与放翁为伴?有天坛轻策。
铿(kēng)然忽变赤龙飞,雷雨四山黑。谈笑做成丰岁,笑禅龛(kān)楖(jí)栗(lì)。
秋日晨晓上莲峰,脚踏倚天悬崖上。谁与放翁相为伴?惟有天坛轻藤杖。
铿然杖化赤龙飞,雷雨大作群山暗。谈笑问好雨润丰年,只笑僧徒空拖禅杖。
参考资料:
1、刘乃昌,朱德才.宋词选:人民文学出版社,2003:第500页
2、程艳杰,靳艳萍.宋词三百首精读·故事(下册):吉林人民出版社,2004年:第581页
好事近:词牌名。又名“钓船笛”,《张子野词》入“仙吕宫”。双调四十五字,上下片各两仄韵,以入声韵为宜。秋晓:秋天的早晨。莲峰:指华山。此处指出词人攀登的山峰。蹑:踩,踏。倚天:形容极高。放翁:陆游的号。天坛:山名,即河南王屋山绝顶,传说为轩辕祈天所。唐司马承贞修道于此。策:杖,此即指藤杖。
铿然:形容撞击的声音。忽变赤龙飞:据晋人葛洪《神仙传》,壶公以一竹杖给费长房,费骑竹杖还家后,竹杖化为青龙。禅龛:供奉佛像的小阁子,此泛指禅房。楖栗:木名,可作杖,后借为杖的代称。
陆游作品里多次提及华山,应是因为“华山天下险”,令人神往。《好事近》便是一篇神游之作,与其屡屡表现的家国之思不同的是,这篇词作表达了为民谋福的愿望。
上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰,高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化,与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨,而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵,开阔了词文的意境,映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴?有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场,即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”,在传说中是天神聚会之所,可见词人不仅仅是神游,更有神话色彩。在词人看来,取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖,蕴涵着无穷神力,成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马,这拐杖既是神物,其拥有者的形象也被幻化得似人又似神,但词人的想象力远不止此。
下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞,雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里,词人将“天坛轻策”化而为龙,去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中,“天坛轻策”化而为龙,为这一转化增添了神话色彩,同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布,电闪雷鸣,造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字,既是说阴云低垂,遮光蔽日般笼罩,同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁,笑禅龛楖栗”紧承前两句,写千里沃野受到神龙布雨的润泽后,辛勤一年的农民终于获得了丰收,“谈笑”二字言其轻巧简单;相较于此,“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛,却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑,倘与词人生平志愿相联系,说他在暗讽朝廷偏安江左,不图恢复,也不为过。
整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出,但是在细读之后又可以发现景语之中有情语,情语之中含景语,情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆,将万丈的豪情和高远的景象紧密结合,绘制了一幅激情品扬的图景。
穷愁无计对春江,肘后谁传不死方。欲尽半腔牛马血,未成千尺水云幢。
但存佳句吟清夜,依旧孤行向路旁。若把瓣香烧出去,门庭从此恐无光。
散朗万情回不群,翠鬟判得一緺云。钗钿脱奉旃檀座,纨绮裁装贝叶文。
茗碗近添禅悦味,舞衫新换戒香熏。潮音梵唱声清妙,旧曲如今不耐闻。
岐黄去我久,世情恒忌医。所以卢扁俦,韫光隐蓬茨。
我爱东垣公,著述无瑕疵。逝将有知己,千载能求师。
庐陵市阛阓,同姓业在兹。翩翩去炎热,寂寞山水涯。
再传志隐逸,湖海自游嬉。环州结精舍,种杏成阴翳。
开花二三月,绕天红雨垂。勃如赪霞烂,郁若云离披。
朱实破绿叶,金丸坠春泥。未有驯虎异,林密众鸟栖。
鸟喧景益静,坐起无愁思。疾有不讳者,问药施与之。
岁久功益茂,孚信理不疑。悠然顺造物,自咏精舍诗。
采椽无梦寐,藻棁非所宜。户牖洞虚敞,轩楹直无欹。
此居成豁达,足与明轩岐。我家文水上,爽垲颇自怡。
倦游二十载,会有归来时。医书亦通晓,杏树阴成帷。
斯民跻仁寿,皞皞同雍熙。环州许来往,共享黄发期。
有约三双屐,来游第一山。
寻题知寺古,静坐羡僧闲。
鹤岭天尤近,龙潭户不关。
镌岩明灭处,字莫辨欧颜。
寒浸东倾不定。更奈橹声催紧。堤树胧明孤月上,暗淡移船影。
旧事十年愁未醒。渐老可禁离恨。今夜谁知风露里,目断云空尽。