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【南吕】一枝花廷仪公子实当代都督李公之家嗣也。器宇宏达，才华瞻敏，
百氏之书，靡不该浃；至于龙韬虎略，不待言而可知也。及乎礼贤下士，彬彬然
诚有儒者之风，不以富贵而骄慢于人，以是人皆景仰而乐与之游。今年冬适过吴
门，解鞍旅馆，予得获见，遂即倾盖，欢若平生。于是宿留，命酌于小楼之上，
鸣琴赋诗，放歌剧饮，以罄一时之欢。既而出诸名公所赠词章乐府以示予且咏然，
其辞气雄伟，风调清越，不觉使人技痒。愧予无似，曷克窥其阃奥而闯其藩篱哉。
兹不自揣，勉述〔南吕〕一阕以呈。校诸杰作，固不能模楷其万一，然于期望之
私，庶几有在焉。
瑶台上品仙，麟阁中人物。胸襟开宇宙，器量溢江湖。声振寰区，会见悬鱼
袋，行看佩虎符。锦みま人跨凤侣，金蹀躞马骤龙驹。
【梁州】诗裁囊锦奚奴捕，醉压雕鞍侍女扶。看花南陌归来暮。香尖满路，
月色盈衢。歌钟簇拥，珠翠萦纡。辕门画戟森成列，戍阁铜龙漏滴初，转氍毹红
铺锦褥。灿金莲光摇银炬，击琅声碎珊瑚。醉乎，玉奴。流苏帐暖春风度，雪
儿歌红指舞。一刻千金未肯孤，洞府仙都。
【余音】玉鞭骄马游荆楚，锦缆牙樯下汴吴，解垢琴书客窗遇。学能周鲁，
才兼文武，伫看袭爵封侯快陛补。 题张思恭“望云思亲卷”时父母已殁矣（并序）
吾乡张思恭尝持“望云思亲诗卷”征予诗。予嘉思恭之意，遂赋五言古诗一
首，已归之矣。兹复请余词，将欲揭者座隅而朝夕歌咏之，以示不忘亲之故也。
大唐梁公仁杰为并州法曹时，登太行见白去孤飞，因指曰：“吾亲舍在其下。”
云移乃去。此梁公思亲于在堂之日。矧今思恭望云思亲于既殁之后，其孝也为何
如哉！予益嘉恭之孝且纯也，故不辞而复述〔南吕〕词一阕以贻之。
人为万物灵，孝乃一身本。贤愚均化育，今古重彝伦。敬祖尊亲，晨昏宜定
省，冬夏问寒温。看古来孝诸贤俊，到如今青史流芳世不湮。
【梁州】且休说唐时仁杰专前美，谁知道晋代张翰有远孙。家居积祖松陵隐。
双亲沦殁，一念犹存。既归黄壤，望断白云。我则见卷舒触石生肤寸，我则见变
化从龙出厚坤。云来时好着我搅断柔肠，云聚处好着我结愁成阵，云飞时好着我
飘散心神。泪痕，满巾。恨无羽翼能飞奋，越思忖越愁闷。怎得吾亲更返魂，报
答深恩。
【余音】云横岭岫连丘陇，云锁松揪掩墓门。云来云往何时尽？孝心未伸，
孝思怎忍？留取个孝行名儿做标准。 七月初六日为施以和寿
长生境上仙，仁寿乡中叟。七贤林下客，九老会中俦。绀发青眸，适兴娱诗
酒，忘情狎鹭鸥。拣林泉胜处遨游，乐桑榆晚景优游。
【梁州】人都道散消摇陆地神仙，我则道厌尘嚣箕山许由。庆生辰恰值新秋
候。一枝梧坠，六叶抽。双星南度，大火西流。这其间绮筵开香黄金兽，翠
袖捧醅斟碧玉瓯。则其那西池姥来献蟠桃，南极老重添遐算，东海翁再下仙筹。
嵩邱，华阜。高巍巍万仞横空秀，更钟厚更坚久。愿祝椿龄不老秋，名并庄周。
【余音】溪南剩把茅堂构，深隐烟霞傲列侯，闲来时抚孤松看尽云横岫。利
名不求，是非总休，似这般五福俱全世希有。 赠妓桂香秀马氏
不同桃李芳，自历风霜久。幽姿超万卉，素质压凡流。品异名优，素娥为伴
侣，青女结绸缪。古香飘玉宇银沟，清影蔽绿窗朱牖。
【梁州】银蟾影里孤根瘦，玉兔光中万粟稠。占高秋骨与繁华斗。狂蜂难觅，
粉蝶谁搜。别许那状元攀折，仙客雕搜。品题一出骚人手，声价平增了五百筹。
你看他吐新词胸藏锦绣，舞霓裳步撒香钩，整金钗指露纤柔。莫愁，见羞。紫云
红拂皆居后。□□□更清秀。总有千金未许酬，名擅青楼。
【余音】金风淅淅当时候，玉露正值秋，绣幕罗帏要消受。韩生漫偷，
荀卿漫投，都不如这一缕余馨再三嗅。 赠人
天生瑚琏材，裔出簪缨彦。莺花坛上客，诗酒社中仙。所事堪怜，俊逸张京
兆，风流司马迁。宴金丹西入瑶池，访琼仙东游阆苑。
【梁州】秦台夜月乘鸾凤，谢馆春风醉管弦。千金拣得如花面。腰肢袅娜，
体态婵娟。文禽翼比，瑞木枝连。仰见他舞霓裳风摇翠柳，临鸾镜水映红莲。则
这捧霞觞翠袖殷勤，按银筝珠玑错落，歌白雪金玉相宣。百年，业冤。姑苏台下
重相见，意绸缪情眷恋。山海深盟胶漆坚，永保团圆。
【余音】毫分不惜蝇头利，十万曾缠鹤背钱，红景乡中姿欢宴。行携素手，
坐并香肩，似这般美满恩情世间鲜。 咏雪景
千山鸟罢飞，四野云同螟。九天敷上瑞，万国贺升平。积素堆琼，幻出冰壶
镜，妆成白玉京。那时节拥蓝关马足难行，临蔡地兵威越整。
【梁州】这其间江头有客寻归艇，我这里醉里题诗漫送程。你看他溯澄江下
不减王猷兴。冲开鹭序，荡散鸥盟。梨花乱撒，柳絮飘零。那时节酒停斟听唱阳
春，人将别重歌古郢。想当初钓鱼人击冻敲冰，骑驴客冲寒忍冷，牧羊徒守节持
旌。美名，擅称。辉光照耀终难泯，他每志坚贞秉忠正。一片丹衷贯日星，流播
芳馨。
【余音】香缣貌得三冬景，彩笔吟成万古情，临行持此为相赠。则愿你艺超
薛谭，才压秦青，那时节声价超迁迈夷等。 寿人八十
南山颂载歌，北海樽频敬。西池桃并结，东土佛重生。八秩初登，伫见膺三
聘，行看受七征。享期颐松柏遐龄，宜受用桑榆晚景。
【梁州】我则见碧天边一点孤星现，陆地上千枝火树明。正生甲却值元宵景。
欢声涌沸，弦管铿锵。高开绮筵，胜会宾朋。捧遐觞翠袖殷勤，歌白雪金钗列整。
人都道降长生蓬岛仙乡，跻寿考香山老宿，东升平洛社耆英。本是个德星，寿星。
从今五福都兼并，顺天时乐天性。见尽黄河几浅清，则愿寿等岗陵。
【余音】庄庭椿老枝偏盛，海屋筹添数倍增，看来年渭水风云庆。名流汗青，
功莲良平，那时节爵位高崇列台鼎。 咏白牡丹
不将脂粉施，自有天然态。羊脂轻捻就，酥乳砌成来。夹叶重台，妖红冶艳
都难赛。素质檀心可喜煞，水晶球无贬无褒，白玉瓣不宽不窄。
【梁州】彻赚得寻芳客争探斗买，勾引得惜花人浅耨深埋。冠群不入凡流派。
沉香亭馆，碧玉台阶，黄蜂难觅，粉蝶难猜。倚东风连理争开，迎晚日并蒂相偕。
我则道紫麝脐调合就天香，白凤翎铺排着国色，玉梅英妆点出容额。洁白，莹白。
涅难缁标格堪人爱，困雕阑脉脉犹黄你。卯酒才消晕粉腮，那时节笑靥微开。
【余音】歌钟到处携欢约，舞袖飘时压善才，博得个能是的名儿自多赖。再
休去迷花恋色，再休去惹垢沾埃。他本是个救苦难的观音离南海。
齐宣王见颜斶(chù)，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋(qū)士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿(fèn)然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄(lǒng)五十步而樵(qiáo)采者，死不赦(shè)。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒(yì)。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石(dàn)虡(jù)。天下之士，仁义皆来役(yì)处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙(bǐ)野、监门、闾(lǘ)里，士之贱也，亦甚矣！”
斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜(shùn)起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢(shē)为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄(lù)者辱，祸必握。’故曰：‘矜(jīn)功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧(yáo)有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟(jí)问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。
君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。
左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”
颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”
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颜斶：齐国隐士。前：到前面来。趋士：礼贤下士。去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
石：古代的计量单位，一百二十斤为一石。钟：乐器。簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。役处：效力，供事。知：智，有才智的人。无不：原作“不”，据黄丕烈《札记》补。百姓：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。
稍稍：渐渐。实：指居上位所应该具备的素质。以：而。为名：有（居上位的）名声。据慢：倨慢，傲慢无礼。约：受阻。握：通“渥”，厚重。九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。亟：数，频繁。无形者，形之君：无形可见的东西，是有形可见的东西的主宰。至圣人：一本作“至圣”。不谷：不善。用以自称，表谦恭之意。非：一本无此字，于文义为顺。
前人评此文曰：“起得唐突，收得超忽”，颇有构思之妙。文章一开头便以“斶前”“王前”两句简短对话，把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前。齐王直言下令，位尊使下的骄横，可以说是习惯成自然，不足为奇；而颜斶以一介布衣的身份，针锋相对命令“王前”的话语，则无异于地动山崩，令人震惊。若将颜斶的不慕权势，与苏秦、张仪之流的苟容邀宠相比，前者如深谷幽兰，后者就是皇宫茅厕的狗尾巴草。尾声“归真反璞”，则余韵回荡，令人遐想。
本文有如一出独幕话剧，全篇由对话组成。以对话展开波澜起伏的情节，以对话展现人物的性格与内心世界。以情节而论，两个“前”字的撞击，一石激起千层浪。先是“左右”狗仗人势的责问，颜斶舌战齐国群臣；继而是王“忿然作色”，颜斶针锋相对与齐王争论“王贵”与“士贵”的问题。齐王终于为颜斶折服，欲以丰厚爵禄相笼络，却被颜斶谢绝。文章虽短，却起伏曲折。“文似看山不喜平”，不平即其美之所至也。以人物性格而论，作者所使用的言辞颇符合人物的身份、地位。例如“斶前”，尊使卑，上命下，就是这种口吻。“王者贵乎？士贵乎？”在齐王的头脑里，他自以为他是最高贵的，所以他才会提出这样的问题，欲以王之贵压士之贵，非常符合齐王的思维定式。“颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都”，物质引诱也是君王们惯用的笼络手段。而颜斶的自比“太璞”，以及所举柳下季墓地的一棵草胜过齐王的脑袋的事例，都十分贴切，符合颜斶的身份。此种描写人物的方法，对后人影响很大，如《史记》在人物塑造方面也常采用这种手法。