孔愉庙边溪水长，石壁岩下飞泉香。居士住此几寒暑，只见四山青又黄。
今年春雨摧麦芒，六月稻穗乾欲僵。烦公焦劳坐黄堂，何不趣公归赞襄。
为时开阁阴与阳，不令此忧遗君王。我君有如坐甑内，口顾怫郁不得骧。
公欲令我苏肺肠，白衣致酒甚沛滂。瓶粟未空陶氏仓，得酒且到王生乡。
更招山前老漫郎，渠家曲柄荷可觞。
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冶蕊倡花一雨空，鲜晴新涨未亏侬。
竹兼树影眠天底，人凭栏干立镜中。
看尽水衣投北岸，方知今日是南风。
黄鹂对语无寻处，忽见双飞入别丛。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
夔子当年国，明妃此夕村。温泉通海窟，石壁镇江门。
野哭知谁氏，年饥守故原。啼乌声未歇，犹和断肠猿。
万家生佛使君来，百世封疆自是开。犬吠鸡鸣今雁塞，夕阳流水古龙堆。
云兴衡岳为霖雨，春渡阳关发迅雷。问俗采风兼览胜，登临好举紫霞杯。
柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。
风褪柔英，雨肥繁实，又还如豆。玉核初成，红腮尚浅，齿软酸微透。粉墙低亚，佳人惊见，不管露沾襟袖。折一枝、钗头未插，应把手捘频嗅。
相如病酒，只因思此，免使文君眉皱。入鼎调羹，攀林止渴，功业还依旧。看看飞燕，衔将春去，又是欲黄时候。争如向、金盘满捧，共君对酒。
满目暮山平远，一池云锦清酣。忽有钟声林际，直疑梦到江南。
