鸱夷载酒神仙宅，面作缬纹拚卷白。饮馀指掌话平生，冷笑濡需同豕虱。
昆山片玉本无瑕，洗垢瘢痕任人索。此中空洞贮天真，何止容卿数百人。
但见娄公容唾面，未应子路不知津。会逢博物为鉴拔，太阿拂拭宁因循。
男儿强项不易屈，剪剪羞他拜望尘。席门车辙多长者，虽不事事非长贫。
意详文赡诸儒慕，纷纷谁复师班固。膏唇泽舌猎英华，立涸宛如沟浍雨。
缨冠门下谩峨峨，鲁国真儒自不多。何时解榻挥金椀，陶然烂醉奚落河。
清狂浪语文字饮，不须罗袜衬凌波。芙蓉仙人酒量阔，况有诗客相吟哦。
迎宾扫雪尚如何，乘兴扁舟须一过。
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出门无所之，怀刺名欲灭。要求我辈人，庶缓礼法设。
城南有胜士，块坐方禅悦。不嫌来往频，相对餐毡雪。
三月之春春未阑，烂漫春花浥露寒。已识蹉跎春易老，幽怀终是怯花看。
秋入灯花，夜深檐影琵琶语。越娥青镜洗红埃，山斗秦眉妩。相间金茸翠亩。认城阴、春耕旧处。晚舂相应，新稻炊香，疏烟林莽。
清磬风前，海沈宿袅芙蓉炷。阿香秋梦起娇啼，玉女传幽素。人驾梅槎未渡。试梧桐、聊分宴俎。采菱别调，留取蓬莱，霎时云住。
沈：即“沉”。梅：一本作“海”。
《烛影摇红》，《能改斋漫录》卷十六：“王都尉（诜）有《忆故人》词，徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨，遂令大晟府（徽宗所置音乐研究创作机关）别撰腔。周美成（邦彦）增损其词，而以句首为名，谓之《烛影摇红》云。”王词原为小令，五十字，前片两仄韵，后片三仄韵。周邦彦演为慢曲，《梦窗词集》入“大石调”。九十六字，前后片各九句五仄韵。
“秋入”两句，点“雨”。此言秋夜中室内灯影幢幢；室外檐水嘀嗒，恰如琵琶单调的咚咚哀鸣声。“越娥”两句。此言越地多水泊，如今那些水泊也都被雨水盛得满满的，像一面面镜子般任由姑娘们挑选，去照影梳洗红妆。山色沾雨，青黛如洗，这景致也可与少女弯月般的黛眉一比高低。“相间”两句，言田野上黄绿相间，正当秋收时节，遥望城郊的西北面，是词人春天时曾经去游玩过的一处景点。“晚舂”三句承上。此言临近黄昏，捣米声此起彼伏，炊烟袅袅穿林缥缈，到处都散发出一阵阵新米煮成的米饭香味。“新稻炊香”句，也可知此词作于晚稻收获之后。上片给人们描绘了一幅越地秋雨图。
“清磐”两句，祈祷雨止。“炷”，即灯芯也。此言从清风中传来了一阵祈祷雨止的磬、鼓声，祈雨止的荷花灯也在雨中的积水处滋滋地燃烧着。“阿香”两句，引神话传说追究“霖雨”之因。“阿香”，传说中雷部推车女。据《后搜神记》云：“永和中，义兴人姓周，出都日暮；道边有一新草小屋，一女子出门，周求寄宿。一更中，闻外有小儿唤阿香声，云：‘官唤汝推雷车。’女乃辞去，夜遂大雷雨。向晓，周看所宿处，止见一新冢。”“玉女”，华山女神名。此处是说：秋雨绵绵不止，这可能是雷部那位推雷车的阿香姑娘，秋夜从梦中惊醒而啼哭不止的缘故吧？而华山女神却因为这“霖雨”不止，也在为人世间犯愁呢。“人驾”两句承上，引“宝莲灯”神话传说，道出“玉女幽素”之由。因为女神的夫君还在人间远游，受此“霖雨”之阻，不能及时返回华山。所以在梧桐落叶，秋尽冬将至，夫君还没有归来之时，“玉女”只好无聊地把为他精心准备的宴食拿来独自享用。“采菱”三句，默祷雨止。此处是说：什么时候能够去绍兴的蓬莱阁中欢唱起江南水乡的《采菱》古曲，庆贺秋雨停止呢？“采菱”，应候晴天，所以词人选它作雨止的庆贺曲。下片重在祈祷雨止。
十载持竿浙江滨，江空岁晚更愁人。
秦楼歌舞多燕剑，洛社风流少晋巾。
伏枥已甘存老马，随波不解纵穷鳞。
广文何日归茅屋，共醉樽前未死身。
一丛两丛山桂花，三点两点秋星斜。水禽争宿触溪簖，野碓激水翻风车。
主人留客镫下语，诉说从前乱离苦。夜阑幽咽不成声，一院秋虫落如雨。
我闻希有鸟，厥大无方隅。东西覆两翼，榑桑接昆墟。
金母冯云翔，木公与之俱。鲲鹏决溟水，眇哉将焉如。
东海有小鸟，遗形潜大虚。徒能入蚊睫，不能遁离朱。
余且冯化迁，小大两不居。欪哉东家丘，白首方为儒。
佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。
