昔年曾向此中游，把酒谈诗夜未休。别后交游云四散，閒中岁月水东流。
哀弦凄断声难续，醉墨淋漓迹尚留。却恐邻家更吹笛，老怀哀飒不禁秋。
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谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
他日若来华表上，更添多少令威愁。
十年前向此中游，尊酒传呼夜未休。何事春风不相待，垂杨摇落水边楼。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
野步上西门，宽平又一村。
疏篱围古井，密树拥高坟。
家有田园乐，氓知守令尊。
因思兴废事，变灭似秋云。
男儿未必尽英雄，但到时来即命通。
若使吴都犹王气，将军何处立殊功。
鸣鞭秋色诗情远，拂匣寒花剑力多。籍通莲阙秋光遍，诗答蓬山晚思遥。
青门日暖尘光动，紫陌花晴风色来。艳欺藤蔓莺无限，香压荆花蝶不飞。
内史旧山空日暮，南朝古木向人秋。梦中乡信惊秋雁，窗下林声带夜蝉。
独向晓山知露湿，远临秋水爱云明。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
一院绿钱童子拂，千竿青玉主人栽。露凝丹地初疑雨，烟著红楼半是霞。
空门水定埃尘远，真偈金书世界稀。
公诗如美色，未嫁已倾城。嫁作荡子妇，寒机泣到明。
绿琴蛛网遍，弦绝不成声。想见鸱夷子，江湖万里情。
