喜闻春意回南郡,遽报凄风起北堂。卧辙攀辕空满路,麻衣血泪使人伤。
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自净方能净彼,我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人,且共肉身游戏。但洗,但洗,俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净,我自浴身之后,出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话,只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧!径直洗吧!俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧!
参考资料:
1、谭新红,萧兴国,王林森.苏轼词全集汇校汇注汇评.武汉:崇文书局,2015年8月:304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明.苏轼词新释辑评.北京:中国书店出版社,2007年1月:919-921
如梦令:又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗(李存勗)创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字,五仄韵,一叠韵。彼:他人,别人彼:他人,别人。呀气:张口大力呼吸,喘气。澡浴人:参与浴佛活动的人们,这里代指世人。肉身:佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏:出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》:“(普愿)扣大寂之室,顿然忘荃,得游戏三昧。”这里指自在无碍,而常不失定意。但洗:径直洗吧!
第一、二句,将心比心,现身说法来谈浴佛的生理效果,只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想,显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽,“呀气”代指浊气被完全清除,所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句,进深一层,借“寄语澡浴人”之机肉身游戏,摒除杂念,心不散乱,专注一境,抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生,以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的,苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句,近乎一种呼喊:径直洗吧!径直洗吧!不仅仅是为了个人“洗荣辱”,更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难,这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索,所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼,自然观见,十分世界”的宇宙观和“得于自然,游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”,所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
天下风光何处好。八水三川,自古长安道。锦树屏山方曲绕。
天涯海角谁能到。
既是抛家须早早。云水登程,莫恋闲花草。直至潼关西岳庙。
教君廓尔清怀抱。
旃檀林迥绝蒿莱,瑞霭薰蒸自鼎台。旭日兰芽和露摘,秋风桂子逐云来。
丹炉夜久龙嘘气,玄圃春深鹿养胎。细埽虚轩艺嘉种,断无俗客踏芳埃。
斤妙斩如神,源深汲愈新。
岱宗疑有趾,海若忽无津。
传远须公等,鑽坚尽此身。
平生师友意,非为雨中巾。
江涵石瘦,雪压桥低,森森万木寒僵。不是争魁,百花谁敢先芳。
冰姿皎然玉立,笑儿曹、粉面何郎。调羹鼎,只此花馀事,说甚宫妆。
松竹岁寒三友,恨竹污晋士,松涴秦皇。雪魄冰魂,回首世上无香。
西湖有人觅句,但知渠、清浅昏黄。奇绝处,五更初、横月带霜。
何地江山不可居,风光满眼已非徐。王程算路三千外,老病趋朝五十馀。
北阙到应还几日,南舟来即问家书。子陵滩水芦花月,犹忆秋江旧钓鱼。
瘦筇高陇看西成,风偃黄云四望平。不赖天公怜赤子,官逋私债几时清。