朝晖南国静山家，山色骈连百堞斜。长醉久拌千榼酒，良辰分付四时花。
云光倒映池头月，海色晴生阁外霞。城市不妨有丘壑，与君吟望向星槎。
猜你喜欢
羡尔云中雁，春深又北翔。如何天畔客，岁久尚南荒。
心岂虞缯缴，谋非为稻粱。静观群物理，漂泊负随阳。
百花疑吐夜，四照似含春。
的的连星出，亭亭向月新。
采珠非合浦(pǔ)，赠佩异江滨。
若任扶桑(sāng)路，堪言并日轮。
的的：明亮的样子。连星：谓光芒与星相连辉映。亭亭：高远的样子。
合浦：汉朝的一个郡，以盛产珍珠而著称。赠佩异江滨：典出旧题刘向《列仙传》，云江妃二女，游于江汉之滨，遇郑交甫，以佩珠赠之。交甫行数十步，佩珠与仙女皆不见。
若任扶桑路，堪言并日轮：扶桑，神木名。相传日出于其下。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
诗人把黑暗的大千世界变为朗朗白昼，实则暗示佛教是人们心中的一盏明灯，但这层意思完全融于诗化的语言之中，毫无枯涩之感，这反映了作者高超的艺术表现力。
记分携日，斜风密雨送兰舟。共君无计夷犹。瞥眼垂杨夹岸，人影闭红楼。
叹前期渺渺，往事悠悠。
经春涉秋。梦尚隔、见何由。闻道吟侬旧句，红泪时流。
侬诗总好，问争如、絮语话绸缪。须抛却、莫费凝眸。
正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。
成均冷坐穷吞纸，额叩龙墀滨九死。
背负琴书偶生还，赖有春风满故里。
故里渺居天一隅，因仍蔓草不堪除。
多谢先生肯游刃，号令雷霆一扫驱。
旧弊忽消新庆长，老稚相携纷击壤。
坐使牛蹄一泓中，九万共抟羊角上。
只恐朝廷急英雄，割鸡不用烦屠龙。
政须太山来压卵，金阙唤回小令公。
陋巷嗟余空四壁，饿死平生无枉尺。
知音今有昌黎公，玉川得卧三竿日。
皇华临遣下彤墀，雨卧风餐益自怡。
口伐可汗初不识，得陪后乘始应知。
梦中翠凤飞来双，驾言后土逊名邦。
手持玉简判红紫，敛袂欲以诗城降。
粹容喜动日月角，揖我入对玲珑窗。
为言琼花返蓬阆，下界久矣无根椿。
乃今存者赝本耳，补亡以给青油幢。
人间识真盖亦寡，载酒嘉宾宁论缸。
黄冠诞谲谨勿信，传讹听舛其言咙。
为花作辨氏子，谬妄补入黄锺腔。
耳庸目陋惑世俗，其罪不能三赦蠢。
朱云之孙亦奇士，文有气骨丰而厖。
谓琼赤玉匪为白，不比俗论纷茸尨。
诗筒往来捷於响，夜发严鼓声逢逢。
咨尔岳为谢此老，壮哉寸管飞涛江。
