叠嶂回旋处，蓬壶宛在兹。潺湲远浦度，蓊郁秀云驰。
虎豹千官卫，龙蛇万岁枝。凭虚颙对望，佳气帝王居。
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许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。
匡阜东来路欲迷，山风吹雪满迦黎。
眼看玉峡双龙出，自伴云松一鹤栖。
妙喜语言真宝鉴，寂音文字比金鎞。
荒城飞锡来相访，还笑当年限虎溪。
我闻蓬莱之山乃在碧海之东隅，云霞五色成虚无。
玲珑窗隙翠羽铺，中有玉台金树纷萦敷。曲房阿室，木鸡珊瑚。
青苔紫芝，石髓菖蒲。仙人来止多欢娱，逍遥羽服何蘧蘧。
又闻金华东观乃在西北之上京，台阶清切称天衢。
彤楼绀殿黄金扉，玉墀丹陛群公趋。王郎真是天上人，手提一颗明光珠。
秋风别我献天子，自谓骏马今应图。看君意气横秋空，扶摇九万谁能拘。
瞻依日月光，沐浴皇恩殊。此时不羡王子乔，乘云跨鹤飞双凫。
王郎王郎真丈夫，功名唾手如转轳。始闻奋翮自白下，复道朝天入帝都。
帝都遥遥三千里，惜别谁忍歌骊驹。殷勤把袂重致词，且为王郎立斯须。
相看巳有云泥隔，此身那得同驰驱。君今已立白玉堂，如入员峤登方壶。
我今栖迟原宪贫，亦是餐精鍊液之仙姝。抚心茫茫泪如霰，望君去去不可呼。
望君去去不可呼，愿解腰间金仆姑。
辘轳方井剑池幽，石径萦纡入虎丘。试上高楼一回首，满城烟树是苏州。
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵(hán)白芷(zhǐ)。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。
蹴(cù)踘(jū)屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳(sì)。
一条清澈溪流穿过桃李花林，水波荡漾着绿蒲滋润着白芷。
溪流旁边总共只有几户人家，落花多半都漂流在东流水里。
踢出的皮球屡屡高出飞鸟上，荡起的秋千争相飞出绿杨林。
年轻人分开日子每天来游玩，全不需要等候到清明和上巳。
参考资料：
1、邓安生等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：96-97
一道：一条。穿：穿过。演漾：荡漾。涵：沉浸。白芷：一种可入药的香草。
凡：总共，一共。
蹴踘：同“蹴鞠”，亦称“打毬”，即古代踢球的游戏。蹴，踢。踘，皮制球，球内充塞以柔软的东西。古时有在寒食蹴鞠的习俗，参见《荆楚岁时记》。秋千：意即揪着皮绳而迁移，为古代游戏用具，相传是春秋齐桓公时期从北方山戎传入。
分日：安排好日期，计划好如何玩。一说犹逐日，意为一天天、每天。又说指春分之日。清明：节气名。在夏历三月初，阳历四月五日前后，春分之后谷雨之前。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。上巳：节日名。古代以三月上旬巳日为上巳节，有在流水边洗濯祓除、去除灾病的习俗。魏晋以后固定为夏历三月三日。
此诗开头两句，写一道清澈的溪流，穿过桃李花丛；而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。
三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。
五六两句又转换为力量和青春的意象。古代秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据《荆楚岁时记》记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是“过”“出”二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。
最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。
在《寒食城东即事》中，作者表达了“及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都很短暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗“诗中有画”的特色。
夹岸鸣钟早渡回，冥冥江色未全开。
西庵要看千峰碧，更有江南半月梅。
黎明发龙门，亭午憩西院。
冒雨且不辞，宁能避泥溅。
是行良不恶，此处殊可恋。
从今山中人，何独识吾面。
