至圣夫子像明世宗时瘗今资福寺后山长沈公培土为冢垣周之率诸生行舍奠礼恭纪
泽宫既穆卜，东徙得轩敞。衮衣肃天表，夏屋封吉壤。
太牢缺命祀，有司亡簿掌。百年荫乔木，地灵见滋长。
牛羊不敢践，风雨蔽尘坱。师儒坐胶序，秀士列州党。
岂念鲁城北，习礼时一上。先生秉至教，正学距群枉。
来嗣临川席，犹见杏坛丈。出游过佛寺，瞻拜心怆恍。
束脩解橐中，官物惜公帑。尚行夫子志，马鬣存规仿。
筑墙封四周，贞石立高榜。远山霭青翠，秋气浮沆砀。
竹树交城阿，风日共骀荡。释奠羞牲鱼，昔酒荐尊盎。
乐备八佾舞，礼简罢尸象。斯文当在兹，庶几精意享。
圣人不可作，威仪感梦想。法由图画变，事非释老攘。
诏书始元丰，郡国尽塑像。迁庙礼既成，夹室藏可仿。
鲁人观礼器，墓祭自畴曩。檀弓言物始，斯道固宜广。
贤者在人国，举措为世仰。一事预名教，竭力务培养。
况复神所依，祀典通肸蚃。肃对在天灵，森然动精爽。
忍见陵谷移，呜呼委榛莽。中也陪执事，于心劳向往。
车服展遗物，金石聆幽响。具观典礼盛，忠敬非外强。
作歌告后世，用配两庑飨。
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虽有嘉肴(yáo)，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强(qiǎng)也。故曰：教(jiào)学相长(zhǎng)也。《兑(yuè)命》曰：“学(xiào)学(xué)半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄(yì)三，官其始也。入学鼓箧(qiè)，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐(liè)等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。
古代设学施放，每二十五家的"闾"设有学校叫"塾"，每五百家的"党"有自己的学校叫"庠"，每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序"，在天子的王城或诸侯的国都设立有大学。〔太学〕每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。第九年学生能举一反三，触类旁通，思想观点坚定不移，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊！
大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，在一开学就用做官事上的道理勉励学生；入学授课之前，先击鼓召集学生，整齐威仪，然后打开书箱；同时展示戒尺，来约束他们的仪容举止；〔学生春季入学，教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生，使学生内心从容不迫；时时观察却不说，让问题在学生的心中积聚；年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越难度。这七点，是教学的基本原则。古书上说：“大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊！
大学施教的方法，在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在受教育的最好时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做循序渐进；互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。错误出现了再去禁止，就会抵触抗拒，格格不入；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；杂乱施教而不循序渐进，学业就会搞乱而无所成；自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。
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虽：即使。嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。旨：甘美。至道：最好的道理。至，达到极点。是故：所以。困：不通，理解不了。自反：反省自己。自强：自我勉励。强：勉励。教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
弗：不。肄：学习。箧：箱子一类的东西。躐：超越。
君不见大梁李进士，年未三十官大夫。金钟翠釜识国器，汗血飞黄看过都。
昨来走马长安道，一日声名尽倾倒。墨卿学士兢迎致，摇笔登坛为挥扫。
卢前王后不足论，曹刘沈谢升堂早。我方避世金门前，君独时时问草玄。
金声一掷天台赋，凤沼常留春草篇。忆年二十当弱冠，结交四海皆豪彦。
文章天上借吹嘘，杯酒人中回顾盼。十年流落失边李，词场寂寞希篇翰。
自从去岁得李薛，令我倡叹增颜色。对坐相看两凤毛，破围实藉千军力。
安阳崔史文绝伦，意气颇与二子亲。苏台徐卿爱才者，曲卷往往停车轮。
斯文在天未坠地，我辈努力追前人。波颓澜倒挽一发，鲸翻鳖掷争嶙峋。
薛生归钓黄河岸，君亦遥维沔川缆。霄汉终还五马车，江湖暂解双龙剑。
古来丈夫或未偶，畏途轗轲无不有。李广羞过灞上亭，贾生愁醉长沙酒。
倘遇冯唐老见君，一言更荐云中守。