公年五十融过二,北海尝云我亦然。同是投荒生还者,乞归差喜在公前。
猜你喜欢
远游笃学时谁用,渐达中年道未行。莫与朝官论资格,安心却病是平生。
晚风何许递参差,南望令人思九疑。
渺渺烟波莫能极,谁云一苇可杭之。
更休寻、玉山瑶草,蓬莱知在何处。司花嫌被春风妒。
留待九秋清露。还解语。试问著当时,月夜乘鸾女。
何年遗汝。甚不怕高寒,青冥万里,鬟鬓乱风雾。
人间世、无物有香如许。灵均遗恨千古。芙蓉杜若何堪佩,憔悴行吟沅浦。
空自苦。悄教得扬雄,不信离骚赋。云窗月户。恨白发诗翁,年来多病,不识醉乡路。
万里长城坏,荒营野草秋。
秣(mò)陵多士女,犹唱白符鸠(jiū)。
刘宋王朝的万里长城已经塌倒,荒废的营垒秋天长满野草。
秣陵城里不少男男女女,至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
参考资料:
1、吴在庆编选.刘禹锡集:凤凰出版社,2014.10:第146-148页
2、章培恒,安平秋,马樟根主编;梁守中译注.古代文史名著选译丛书刘禹锡诗文选译修订版:凤凰出版社,2011.05:第13-14页
檀(tán)道济:刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。万里长城:此用檀语。
秣陵:即金陵,楚威王以其地有王气,埋金镇之,号曰金陵。地址在今江苏江宁。士女:指有识的男男女女。白符鸠:舞曲名,出自江南。
诗人见到檀道济故垒,回想檀道济被枉杀一事,顿生感慨,故首两句即以“万里长城坏,荒营野草秋”伤之,对檀道济的无罪被杀这一深悲极痛之事一掬同情之泪。然虽伤之,亦含赞颂景仰檀道济之意,此从将檀道济比喻为巍巍万里长城可见。这两句既是写景,又是抒发其沉痛情感。次句“荒营野草秋”,以眼前荒凉萧条之景寄托其悲凉沉痛之思。由于诗人心头别有一层现实的凄楚哀感在,因此一登旧垒,便有一种特殊的敏感,数百年前遭冤被害者的愤怒的抗议声立即在耳际回响。这种历史与现实在心头的交感共鸣,不是说明诗人的历史意识特别强烈,而是说明诗人需要借助历史来抨击现实,抒发积愤,悼念友人。诗人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐顺宗支持下,他主持永贞革新,兴利除弊,曾使“人情大悦”。后来不幸被宪宗“赐死”。诗人认为这也是自坏长城。三,四两句化用民谣入诗。据作者自注:“史云:当时人歌曰‘可怜《白符鸠》,枉杀檀江州。‘”檀道济的被杀,尽管宋文帝给他罗列了一大堆罪状,但历史是公正的,人民的同情在遭冤者一边。这首民谣就是最好的证明。
全诗的言外之意是说,对于王叔文的无罪被“枉杀”,历史也会作出公正的判别,人民的同情也在王叔文一边。借古人的酒杯,浇心中的块垒,而又妙在不肯说破,遂使全诗意蕴深厚,寄慨无穷。
老贼有肝鬲,多为德祖窥。
谁令预筹事,更与共观碑。
青腰按节临天关,幻成圭璧惊人寰。一朝忽起枯槁想,堕作人间冰雪颜。
国香端拟避清绝,凤车安得窥幽闲。雪中长疑肌起粟,挽住直恐乘风还。
风流别乘似何逊,哦诗兴健排江山。华堂烧灯呼客醉,况引玉颊依雕阑。
广平题赋工婉媚,杜陵索句愁飞翻。山人径欲悟香寂,何当步绕横斜间。
一说妖氛起,生民欲断魂。村墟空壁落,市井变营屯。
尽道无生计,谁为奉至尊?吾居更萧索,事业不须论。