尘浥多人路，泥归足燕家。可怜缭乱点，湿尽满宫花。
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罩云飘远岫(xiù)，喷雨泛长河。
低飞昏岭腹，斜足洒岩阿。
泫丛珠缔(dì)叶，起溜镜图波。
濛(méng)柳添丝密，含吹织空罗。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。
乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。
一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。
柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
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罩：覆盖、笼罩。罩云：笼罩在天空中的乌云。远岫：是指远处的峰峦。
岭腹：即半山腰。岩阿：是指山的曲折处。
泫：水珠下滴。泫丛：一串串下滴的水珠。缔叶：（雨滴）结在树叶上。起溜：是指河水泛起了一阵阵涟漪。
含吹：这两个字是唐代才有的词，见于唐代的诗文中，它的本意就是“风吹”。
通过笔者的讲解，我想大家可以发现，唐太宗写的这首诗，每一句就如一段动画，而整首诗又构成了一幅远近景色结合的动态的“山雨飘洒图”。各位读者可以看看本文所配的图片，这张图片用“珠缔叶”三个字就说明了，而“泫丛（一串串雨滴如珍珠般滴下）”的动态景象却看不到。换一句话说，笔者所找到的这张图片只是“泫丛珠缔叶”这个动画片中的一个画面。
这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语，这些片语是罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了，就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在，认为下雨是自然现象，其实就笔者个人在很浅的层次上所见，所谓的“自然”其实是不存在的，神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在，并重新读一下这首诗，可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现，万事万物在唐太宗的笔下都是活的，都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
松底踏碎月，过清寒不支。
窈哉石房深，矮榻聊自宜。
大声忽怒涛，拉此窗与扉。
初疑雷雨交，挟以群龙飞。
又疑度朔辈，夜半窟宅移。
苏磴傥霡霂，那识吾是谁。
止持三日粮，有计安能施。
辗转不可当，两目无合时。
所赖窗纸明，未受烟雾欺。
久之声渐吞，喜报幽田知。
魄妖方拟过，壁隙光陆离。
起视东风端，日色已满枝。
布袜青行缠，尚可迂阔为。
趣饭谢主人，厄陈闻仲尼。
七日枵腹坐，更有谁能之。
不识晨昏听寺钟，柴门一月绿钱封。墙边花落蜂声少，榻上尘多鸟迹重。
沽酒误搀云化水，买山赢得雪堆松。道人约访餐霞客，家在峨眉第一峰。
秋空何太高，秋风何太清。
秋露何太皎，秋月可太明。
秋山有素期，秋水莫间盟。
力此久病身，试上高高亭。
上欲驾扶摇，下欲跳清泠。
手持紫玉箫，跨鹏或骠鲸。
时吹复时止，霄壤随纵横。
回首天上人，见我呼友生。
我言你能许我三百六旬无一日之不秋，则我亦许你从此为逍遥之朋。
北关险处绝攀跻，牧马休教识玉溪。他日君王如有问，固应曾说到淮西。
数月方休沐，山行不觉劳。尘容浑老尽，诗思与秋高。
饭颗应逢杜，柴桑未入陶。閒门荒径窄，此日剪蓬蒿。
久识屏山面，今朝得胜游。
桥梁横古渡，树影倒中流。
风定春樯度，烟轻晚市收。
凭栏谁领解，一鹭点沙洲。
