瘦竹挑云过此村,十年前事总销魂。
当时新庙曾题字,壁才泥枯半不存。
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湖上风光寒食近,准拟醉花枝。不忍东风烂熳时。红泪湿胭脂。情知今后游从少,鸾镜懒重窥。金凤衔花绣衣。憔悴舞腰肢。
花黄月白暮烟霏,甓社珠浮白玉扉。乱后相逢人独好,歌中欢绝事还稀。
谁探铃匣金盈手,莫采芙蓉香满帏。为倩长房施妙术,壶间迟放一乌飞。
药椀经年不废,荆扉镇日长关。掩耳厌闻时事,回头却望家山。
蝶去花阴寂寂,风来鸟语閒閒。青牛柱史何在,白鹤仙人未还。
珠海三为别,相知廿载来。发添无限雪,心共不然灰。
老脚寰中遍,新诗酒后裁。时难游不得,归梦北窗开。
卧碣唐朝寺,春阶上草芽。客来清磬歇,鸟啅夕阳斜。
筒水浇青圃,檐风陨白花。欲偕投绂老,终日问《楞迦》。
林中空寂舍,阶下终南山。
高卧一床上,回看六合间。
浮云几处灭,飞鸟何时还。
问义天人接,无心世界闲。
谁知大隐者,兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍,阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上,放跟望天地之间。
浮云处处幻灭,飞鸟几时飞还。
问义时天人相接,无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者,让我们兄弟追随相伴。
参考资料:
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》(广西师范大学出版社),2003年3月第1版,第15页
青龙寺:位于长安之东南,《长安志》:“南门之东青龙寺,本隋灵感寺,582年(开皇二年)立。”青龙寺北枕高原,前对南山,为登眺之绝胜之地。空寂舍:僧人所住的房子。《维摩经》:“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日:障蔽风雨,莫过于舍;灭除众志,莫过于空。空为理宗,以为常宅也。
六合:天地四方。
飞鸟何时还:这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫,鸟倦飞而知还”句意。
大隐者:不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云:“小隐隐林薮,大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾,王缙找到了一条途径,即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺,原本是远离长安城的一个清静之所,但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度,然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣,再写这位大隐者由于得道而与天地相通,既然他无心于人事,那不论他身处何方,都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度,它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张:“若欲修行,在家亦得,不由在寺。”
今朝有清兴,无处觅诗人。寺占房空锁,窗窥榻有尘。
寻芳知尚早,报谒未应频。只在城中醉,烟云满澹津。