灯火通衢苦未稀，望仙桥外独归时。
风梳御柳娟娟淨，月傍觚棱故故迟。
隐地轮蹄忘夜旦，几家楼合不金丝。
时平睿泽天无外，帝力何曾尔辈知。
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黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌(qiāng)笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
参考资料：
1、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第52-53页．
2、蘅塘退士等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第96页．
远上：远远向西望去。“远”一作“直”。黄河远上：远望黄河的源头。孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。何须：何必。何须怨：何必埋怨。杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。度：吹到过。不度：吹不到玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光“怨”它又有何用？
野寺春归已惨悽，那堪一夜子规啼。东风不道人憔悴，吹入尘途衬马蹄。
白云冒山顶，流阔作深青。
平林如屯云，中有枫叶頳。
湿烟聚合散，小雨时漂零。
公庭尽日閒，停午闻鸡声。
还如在山间，契此适野情。
老菊不作花，秋蝶转伶竮。
独坐玩物变，万事与心冥。
远怀韦苏州，觅句非为名。
兴至一摛辞，工拙子无撄。
妍{左女右虽}理不无，要非心所营。
家居白日长，学圃亦何妨。延客开芳径，留僧置净床。
夜灯山顶寺，寒灶竹间房。休沐惟来此，尘情得暂忘。
壬辰七月壬子日，大风东来吹海溢。
峥嵘巨浪高比山，水底长鲸作人立。
愁云压地湿不翻，六合惨澹迷乾坤。
阴阳九道错白黑，乌兔不敢东西奔。
里人苍黄神屡变，三十年前未曾见。
东村西舍喧呼遍，牒书走报州与县。
山豗谷汹豺虎嗥，万木尽拔乘波涛。
洲沉岛灭无所逃，顷刻性命轻鸿毛。
我方停舟在江皋，披衣踞床夜复昼，忽掩青袍涕双透。
举头观天恐天漏，此时忧国况思家，不觉红颜坐凋瘦。
潼关以西兵气多，胡笳吹尘尘满河，安得一洗空干戈？不
然独破杜陵屋，犹能不废啸与歌。
世间万事不得意，天寒岁暮空蹉跎。
呜呼！奈尔苍生何？
七帙三朝命世臣，长从龙马斗精神。文章海外鸡林重，宰相山中凤诰新。
步武有园过梓泽，比闾为日望蒲轮。偏闻胜事开秋社，逸老堂推第一人。
高低两棵自欹斜，可爱日华爱月华？多肉图成肉还少，只因人瘦似梅花。
