秋黍白唐肥,卑栖不解飞。凉风吹短翼,浑似卜商衣。
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练得身形似鹤形,千株松下两函经。我来问道无馀说,云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情,终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶,月下披云啸一声。
士与僧的交往,为禅林平添了不少风流。此诗记述了诗人向一代高僧问禅访道的逸事。此诗的诗眼在于“无馀说”与“啸一声”。大道无言,故无余说,既无馀说,便于月下长啸,让一个人的身、心、声与大自然的峰、云、月完全融合为一体。诗中的“云在青(霄)天水在瓶”乃一名播千秋的绝句,引发了不少后世学人与禅子的褒赞。极有气势的当推宋僧北海心的吟偈:“云在青天水在瓶,平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价,终不和沙卖与人。”好一句“黄金自有黄金价”,其豪情干天,可谓深得禅趣。
披云月下,崇冈长啸,一直是前人悟证天地至理而无法言说时所钟爱的一种抒怀方式。无论禅者还是道家亦或儒子,均明晓天人合一之大道,并从中得到法悦。元人叶颐有首诗便深具禅韵。诗中有小记,云:“七月望夕,予曳杖步月,直造峰顶,高吟朗咏,豁然长啸,兴尽而返。明日山下居人,咸言闻清啸,惊醒尘梦者数十家。予因赋诗以纪其事云。”下面便是其诗:“藜杖策风轻,芒鞋步月明。鹤翻青径影,猿度翠岩声。草露沾衣冷,松泉漱石清。崇冈发长啸,尘世梦惊醒。”无独有偶,不仅东土的智者,便是大洋彼岸的觉者也深谙其中醍醐灌顶之妙。美国禅宗诗人加里斯·奈德(1930~),深得东方禅趣,他的一首《面对群山》用现代诗句诠释了他对中国古代高僧们的禅趣的向往:“他爬到泛着泡沫的小河边。他攀着峭壁而上。他把一根手指头伸进水里,一直探到水池的深处;接着把双手全部没入水中。他把一只脚伸进池子。他扔石子儿进池。他双手在水面拍击。他起身,昂首高呼,面对急流、群山,双手上举,狂啸三声。”如此筒笔白描却如此细腻入神,真可谓三昧之作。
短衣穿结半瓢空,所住茅檐仅蔽风。
久诵经书皆默记,试挑史传亦旁通。
青灯窗下研孤学,白首山中聚小童。
却羡安昌师弟子,只谈论语至三公。
采莲复采莲,采采不捐手。
贪摘双头花,拔断连理藕。
君无绮纨气,我有冰雪容。相期五石瓠,共济万里风。
江山秀句在,内子空洞中。还身视尘滓,当有一日功。
同社纷纷早上坡,一麾独爱晚婆娑。
矜春桃李好能几,饱雨稻梁收更多。
管摄三才还正大,陶鎔万象是中和。
西风未用轻分手,尚欲从君细世磋。
鼓枻凌涛江,江光晚来薄。相望铁瓮城,正值沙水落。
滩长洲渚出,月黑风雨作。攲眠听春浪,梦枕生新愕。
起吟不成魇,但怯体中恶。金焦两浮萍,天堑何限著。
意令制溟渤,帖帖就疏瀹。奈何潮汐舟,咫尺恨前却。
方冬百泉缩,潦净海为壑。乘流俟满魄,明夕异今昨。
快呼北府酒,煖客慰离索。庶因行路难,幸识还山乐。
湖上筵开张水戏,卷幔凉风吹短蒲。大鱼听乐浪头出,小艇卖花城内无。
丙鼎庚庚识饕餮,甲煎斑斑炙鹧鸪。酒酣赋诗动海色,茧纸楷书能寄吾。