形影久云绝，连宵频梦君。布衣仍潦倒，病发乱缤纷。
似别惊相见，将言悄不闻。平生最深契，梦断一销魂。
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浅红淡白间深黄，簇簇新妆阵阵香。
无限枝头好颜色，可怜开不为重阳。
诗贵自然，“咏物以托物寄兴为上”（清·薛雪《一瓢诗话》），托物寄兴亦以自然为绝妙，自然天成是咏物诗的至境。丘浚作诗主张自然成文，反对用奇语异辞，认为“眼前景物口头语，便是诗家绝妙辞”（《答友人论诗》）。所以，他的诗大都写得自然清新，颇多天机自动天籁自鸣机趣。他的咏物诗也大多是“眼前景物口头语”的自然流露，并不刻意追求寄托，只是在有意无意之间托物寄兴，借景言情，似无寄托而寄托遥深，更是精彩绝妙，不同凡响。
这首诗作意与作者的《咏荔枝》诗同一机杼，正确理解全诗旨意的关键，也在于对“可怜”一句内涵的准确把握和理解。此句与“可怜生处是天涯”句的句法相同，用意也一样，“可怜”在这里也该作可爱解。意思是说不到重阳，海南菊花就开放得如此美好清芬，它的可爱之处，就在于不屑为应时而开供人观赏。这样理解，才契合实际情况与诗人精神。海南四季如春，花儿四季开放，不受节侯限制。诗人对此深有体会，称誉海南岛是四季春香的花岛，说：“海岛三千余里地，花朝二十四番风”，处处“春光晓色四时同”（《花岛春香》）。菊花反季节开放，正是四季如春的花岛春香的典型特征的真实写照。诗人通过对海南菊花反季节开放的动人景象的深情赞颂，热情讴歌了海南人民不趋时不媚俗的高洁品格和高贵情操。
咏物诗妙在神与物游，情与景谐，在不离不即之间使形似与神似浑然天成完美结合。丘浚的《咏菊》诗就是这样的杰作。
斥鷃擅蒿林。仰笑神凤飞。坎井蝤蛙宅。神龟安所归。恨自用身拙。任意多永思。远实与世殊。义誉非所希。往事既已谬。来者犹可追。
何为人事间。自令心不夷。慷慨思古人。梦想见容辉。愿与知己遇。舒愤启幽微。岩穴多隐逸。轻举求吾师。晨登箕山巅。日夕不知饥。
玄居养营魄。千载长自绥。
生人以御物，何事随物化？五色双目盲，昏昏旦为夜。
高处忽眼新，令我重悲诧。为塞陷天流，云开见嵩华。
两间有正气，常与木石缘。庸流悲物化，哲士悟薪传。
干莫冶神剑，跃身炉火间。巴蜀有贞妇，化石山之巅。
鄂国精忠柏，遗留讵偶然。当时誓报国，袒背忍镂镌。
今日馀此木，裂迹同斑阑。赵祚三百载，驹逝如云烟。
不见天水碧，犹见苌血殷。是知万乘重，不及一木坚。
近世道义丧，程子悲悁悁。拾取且珍袭，咏叹追前贤。
传诵风国俗，懦立贪夫廉。断片不盈尺，用以撑中原。
宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。
村居何识见时节，春去春来自一年。
谁与儿童话寒食，也将杨柳插门前。
万汇阳春吐秀，争如雀舌含英。先天一气社前升。
啖出昆崙峰顶。
要得丁公煅炼，飞成宝屑窗尘。蜜脾神用脱金形。
送与仙翁体认。
