猗欤大圣人,树建实高厚。道苞羲农前,业擅尧舜右。
茫茫沧海水,涓滴靡不受。俨若登岱宗,绝顶小宇宙。
于戏七雄降,生民失领袖。九流竞纷纭,百氏互驰骤。
虚无驾犹龙,因果凿灵鹫。骎寻天网缺,畴补坤轴漏。
龙飞歘淮甸,六合更造就。车书焕一统,谱系明授受。
寰区设黉校,家掖仍户诱。诗书被华貊,狐兔伏林岫。
遂令宣尼脉,炳耀绝先后。伟哉成周基,八百衍潢胄。
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冷红叶叶下塘秋。长与行云共一舟。零落江南不自由。两绸缪。料得吟鸾夜夜愁。
这首词题下有序云:“鄱阳彭氏小楼作。”鄱阳,即今江西波阳县,是词人的故乡。彭氏为宋代鄱阳世族,神宗时彭汝砺官至宝文阁直学士,家声颇为显赫。此词写秋日登彭氏小楼,伤飘泊、怀远人是这首小词的主题。
起句以写景引起,并点明节序。冷红,盖指枫叶。霜后的枫叶一片绯红,在肃杀的秋风中,正一叶一叶飘落到秋塘中去。白石词多用“冷”字,如《扬州慢》“波心荡,冷月无声”,《踏莎行》“淮南皓月冷千山”,《念奴娇》“嫣然摇动,冷香飞上诗句”,《暗香》“香冷入瑶席”,而且往往以通感的形式出现,将自己凄凉的身世之感移情到几个创造的意象中。用“冷红”形容飘散的枫叶,顿觉凄冷的气氛笼罩全词。古代文人伤时悲秋,见秋风落叶,或怀念故土,或忧伤身世,并不稀见。不过,次句“长与行云共一舟”,句法颇为新颖。行云,常用来比喻飘泊江湖的游子。如曹植《王仲宣诔》:“行云徘徊,游鱼失浪。”张协《杂诗》:“流波恋旧浦,行云思故山。”姜夔一生未仕,四处飘泊,行踪不定,用“行云”来象征其身世,很为恰切。这里他不直说身如行云,而偏说“长与行云共一舟”,这就不落俗套。词人浪迹江湖,居无定所,乘舟走到哪里,天上的行云也仿佛跟到哪里,这难道不是与行云“共一舟”么?以上两句,泛写登楼所见所感,不仅切合当时所处的环境,其创意出奇之处,也透露出白石词“气体超妙”(陈廷焯《白雨斋词话》卷二)“如野云孤飞,去留无迹”(张炎《词源》)的特色。下一句承上意,具体点明所处之地。不自由,即不由自主。白石一生未仕,布衣终身,穷愁潦倒的知识分子为生计所迫,以请客身份或寄人篱下,或因人远游,辗转风尘,哪有安身立命之地?“不自由”,看似浅淡,却道出了飘泊江湖的无穷酸辛。游子在孤独落寞之际,总要想起知心体贴自己的故旧或亲人,结尾两句即由伤飘泊转到怀远人。“两绸缪”,一笔两用,兼写男女双方。绸缪,缠绵之意。《诗。唐风盈觞酒,与子结绸缪。“此句写自己与合肥情侣双方情意绵绵,相互思念。”料得吟鸾夜夜愁“则专写对方。古人觉以鸾凤喻夫妇,此处”吟鸾“而加上”料得“,当指因相思之苦而夜不成寐的伊人。让人想起李商隐的诗句”夜吟应觉月光寒。“由自己思念对方而想到对方会无限思念自己,透过一层,感情更为深至,意境更为深远。”夜夜愁“,写出对方无夜不思,无夜不愁。词人相信对方对自己如此真挚思念,也正反映了词人对于对方的一往深情。
白石的羁旅飘泊之词不重对飘泊的具体抒写,而重在抒发一种孤独、伤感的内在情绪,将人引向更幽微之处。这首词的妙处在于将身世之感与怀人之思打并在一处,因而显得蕴藉含蓄,别绕风致。
招得榴花共一觞,艾人笑杀老夫狂。
子兰赤口禳何益,正则红船看不妨。
团粽明朝便无味,菖蒲今日麽生香。
一生幸免春端帖,可遣渔歌谱大章。
轻阴滞雨,正社燕新来,东风院落。十万红妆梳洗罢,翠袖春寒犹薄。富贵天姿,风流睡足,酒晕潮红玉。个般艳丽,怎教不贮金屋。遥想宫锦城中,向碧鸡坊里,笙歌围簇。万炬烧春花底宴,眩转红光相烁。对此*然,向人如有诉,不禁清独。浩歌此曲,为渠倾倒尊*。
漠漠复霏霏,因风任所之。山家晨起后,渔舍晚归时。
散远连云没,飘斜误鸟随。更堪萦旅思,怅望碧江湄。
绣人须样绣新裘,争看池中活斗牛。及至见时无脚走,各嫦红袖急遮头。
一回人物如公少,三楚姓名从古喧。沧海会同都活水,芳菲次第各名园。
藜羹莫道无莱妇,兰畹应谁负屈原。自古是非看汗简,一番披抹一番掀。
马首多经历,牛头到未尝。
平川成岌页,诸刹寄微茫。
像设尊千古,香灯走四方。
来陪僧粥饭,此愿几时偿。