岭表无山水，丹峰尚可游。百重环锦嶂，千仞起蜃楼。
话月松苔古，披云鸟道幽。贤豪饶逸韵，登眺自优悠。
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好处留题遍，篇章满画图。高深今始尽，俊逸向来无。
顽石开生面，春花发朽株。谁知造化手，竟与巨灵符。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
南来憔悴滇阳客，每向年光感去留。
万里归心背残腊，五更清梦落神州。
刺桐花发东风早，垂柳条长宿雨收。
便欲题诗散伊郁，泸江风浪拍天流。
落花飞絮绕都门，送客将归祭水滨。行李祗携三尺剑，锦囊剩贮百篇文。
官桥骏马冲尘去，禁苑流莺隔树闻。同谱有兄居近侍，莫因乡国久离群。
月出东林端，不照东斋屋。趺坐看西山，千岩散金粟。
照影双飞燕，新来补旧居。芹塘泥最淤，慎莫堕琴书。
江馆当西澨，山堂向北隅。旧樊聊补坏，新竹复嘘枯。
嘉此神明劳，森然雨露濡。贤才世闽海，之子冠洪都。
生意原无息，休徵固有符。浑涵由地脉，腾达即天衢。
故业诗书远，能官俊造须。材称人似玉，宾待凤将雏。
照映丘园重，流传赋咏俱。拟同嘉树传，来作瑞筠图。
