带印无多日，前期远见寻。摇心双阙下，理棹五湖阴。
客邸嗟燃桂，朝廷有赐金。萧条黄叶里，休忆白头吟。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
文采机云後，知名实妙年。
银钩工壮丽，金薤富清妍。
批凤多新贵，凭熊数外迁。
空令猗氏监，遗爱有良田。
地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。
辛苦移家聊处静。扫除花径歌声趁。也学维摩闲示病。迂疏甚。松风两耳和衣枕。
颇倦扶筇寻捷径。东墙蔼蔼红香盛。少待摇人波自定。蓬壶近。且呼白鹤招韩令。
方壶久伏海中洲，涌出高山不计秋。
峰上今犹蠔带石，穴边时有蟹寻湫。
云飞岩岫来龙聚，风送潮声入虎邱。
景物无穷供眼界，一钩新月促归舟。
庭闲坐对日仍斜，邑小犹堪早放衙。
已过一春才见燕，乍来微雨亦惊花。
桑麻自拟劳民事，桃李何缘竞物华。
正是茂陵多病骨，好从勾漏觅丹砂。
弟兄眉最白，人物眼常青。论事犹迎刃，谈兵若建瓴。
吁谟皆上策，道德有强形。办却聊城矢，还书剑阁铭。
