豫让桥
志士各有立，处死焉能同。当时百里奚，亦不殉虞公。
况复晋君在，虚器拥宫中。智氏非其主，安得云效忠。
士为知己死，朋友理尚通。荣枯不改节，此事固足风。
若云君臣义，天地相始终。宁论知不知，报施说亦穷。
厉叔虽慷慨，愤怼非靖共。一死良为难，惜哉言不衷。
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有宋开国三百年，圣君哲后登才贤。内无吕贾武韦祻，昭宪流裕远且绵。
宣仁垂帘辅哲庙，初政彷佛元丰前。奈何权奸枋国命，党籍忠良俱左迁。
紫宫正位俨宸极，岂假巫祝循私偏。非言搆狱狱词具，奉诏废作瑶华仙。
谋之者谁郝内侍，卯金刀氏相夤缘。元符授册立为后，奸臣揣摩机已先。
维时忠公居谏省，从容奏对言便便。属比祥符永平事，春秋大义星日悬。
孟后既废不可复，刘岂得擅中宫权。遂良还笏为斥武，好礼上书因谏玄。
忠言逆耳竟远谪，徒步独上新州船。贞哉贤母成子志，身落瘴乡甘弃捐。
端王嗣位肆大眚，放逐两载蒙生还。寻复正言转司谏，三守剧郡亲蕃宣。
俄承天语询谏草，云付烈焰飞炎烟。伪书一出那可辨，再由衡岳移漓川。
澹山寺中啼怪鸟，仙宫岭下流清泉。精诚端能动天地，神物卫护非伪传。
豺狼载路尚猖獗，脱身虎口仍颠连。放还未几瘴疠作，一病不起宁非天。
仅存馀息见故友，言以国事犹拳拳。公也程门弟子列，存心慎独功弥专。
思陵赠谥发潜德，己死奸谀应凛然。常州城北十里许，高坟累累官道边。
政和迄今二百载，子孙散落犁为田。牛羊暮下蒿棘满，泪落行路兴哀怜。
谢君忼慨当世士，献书天府言数千。建祠复墓限樵牧，新松稚竹清阴圆。
呜呼章蔡终贬窜，同恶岂能谋自全。青山门外一抔土，尚有诸生加豆笾。
忠邪犹来难并立，不信请视思贤编。
公下世。此词，公之绝笔也
斜红叠翠。何许花神来献瑞(ruì)。粲(càn)粲裳衣。割得天孙锦一机。
真香妙质。不耐世间风与日。着意遮围。莫放春光造次归。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
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红、翠：借代修辞，代指红花与绿叶。何许：何处。花神：掌管花的神。献瑞：呈献祥瑞。粲粲：鲜明的样子。裳衣：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。天孙：指传说中巧于纺织的仙女，即织女。机：织机。
妙质：美的资质、才德。不耐：不能忍受。遮围：遮拦，围护。春光：春天的风光，景致。造次：仓促，匆忙。归：归去。
这是一首咏唱春日百花争艳的迷人景象的词作。写得艳丽浓郁，光采照人，真可谓字字珠玑，行行锦绣。但言语深处，隐然有伤感意。
上阕仅用寥寥四句，便写出了一片花团锦簇、灿烂照眼的艳阳春光。“斜红叠翠，何许花神来献瑞”中，前句使用代称手法，以“红”代花，以“翠”代叶，达到含蓄而不直露的效果；一个“斜”字，写出花朵娇柔多姿、毫不呆板之态，一个“叠”字，则强调了叶片争茂繁密的长势。后一句是对眼前花繁叶茂的美景充满惊奇地赞叹，“何许”，即何处；“献瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之义。春天到来，百花盛开，千朵万朵的红花在翠绿的枝叶映衬下明艳照眼，这是何处飞来的花神为点缀人间作出的精心奉献！“粲粲裳衣，割得天孙锦一机”二句，仍然着意写花态之美，前句采用了拟人手法，径直以穿衣着裳的“花神”指花；“粲粲”是鲜明的样子。后句中的“天孙”即织女星，《史记·天官书》中有“河鼓大星……其北织女。织女，天女孙也”的记载，在这里则指神话中精于织锦的织女。这两句的意思是说：花神们身上色泽鲜艳、光华夺目的衣裙，都是用从天上手艺最高的织女的织锦机上割下的锦绣制成。这般景象只应天上才有，人间能得几回看到！这是词人对令人陶醉的春光发出的由衷的赞叹。
下阕四句写花的内在质地与对春光的爱惜。“真香妙质，不耐世间风与日”中，以纯“真”写花的香，以美“妙”写花的质，真可谓玉质天香，它们怎能经受得住浊世间的狂风吹与烈日晒的摧残！“着意遮围”之句承上启下，要小心翼翼地为百花遮风挡雨，不使它受伤害，只这样做还不行，要使百花常开不败，关键的是“莫放春光造次归”，一定要拉住春光，千万不要让它轻易随便地归去。这是词人发自心底的呼声，写尽了对盛开的充满生气、携着春光的繁花的缱绻之情。
若沿袭自《诗经》、《楚辞》以来的传统来看，词人显然是以香花喻君子，“真香妙质”之句可见；而摧残香花的“风”、“日”则隐喻朝中奸佞的权臣。这便给予该词以深刻的社会含义。据该篇后记文字“绍兴壬申春，芗林瑞香盛开，赋此词。是年三月十有六日辛亥，”，可知这首词写于南宋高宗绍兴二十二年（1152）“瑞香盛开”的春天；因词人自号“芗林居士”，可见“芗林”系指其所居之处；是年三月十六日词人要执意挽留的“春光”尚未归去，而词人却辞世而长去了，这首留世词作，便成了他向世人向春光告别的绝笔了。