山中来往几年年，侍有双僧不论禅。我句僧歌还击节，隔林风叶送流泉。
猜你喜欢
僻峤潢池弄，王师待廓清。海门奔兕虎，沙岛靖鲵鲸。
壁垒翘军肃，朝暾画戟明。霜飞金雀舫，水涨碧波缨。
梐枑火荼列，铃钲鹅鹳成。峰头孤月落，帏帐正谈兵。
元宵似是欢游好。何况公庭民讼少。万家游赏上春台，十里神仙迷海岛。
平原不似高阳傲。促席雍(yōng)容陪语笑。坐中有客最多情，不惜玉山拚(pàn)醉倒。
元宵看来还是寻欢游乐好，何况诉讼少，公事清闲，万家百姓登上春日观赏景物之台。城市十里之内成了繁华美丽的海上仙岛，使神仙也为之迷惑。
平原君敬待宾客，不像高阳酒徒无礼傲慢，坐在客人一起，宽和从容地陪伴客人谈笑。客人中有个最富于感情，为了珍惜主人待客的殷勤拚着醉倒在地而尽兴喝酒。
参考资料：
1、傅承洲著.苏辛词传苏轼、辛弃疾.长春：吉林人民出版社.1999:1952、（宋）苏轼著；石声淮，唐玲玲笺注.东坡乐府编年笺注,武汉:华中师范大学出版社.1990:409-410
公庭民讼：指百姓到官府告状。春台：代指游览胜地。
平原：这里代指好客的主人。高阳：秦汉之际的郦食其，陈留高阳乡人。促席：座席靠近。雍容：形容主人待客有礼，态度和蔼。玉山拚醉倒：形容客人的醉态。拚：就是豁出去，毫不顾惜自己的意思。
上片极写元宵节的游赏欢乐，及公庭讼少的愉悦心情。“元宵似是欢游好，何况公庭民讼少”。“似是”，正说明词人原本并没有主动出游元宵佳节的打算，只是由于他的公务闲暇，“公庭民讼少”了，内心愉悦才使他引起了赏游元宵夜景的乐趣。如今“公庭民讼少”，词人从心底发出惬意的快感，所以，当他看到“万家游赏上春台”时，他自己和所有游人，都像活神仙一样迷路在三神山海岛之中了。
下片极写“与民同乐”的欢快宴席。“平原不似高阳傲。促席雍容陪语笑。”词人在人群中间，谦逊质朴，礼敬宾客，平等如兄弟，有如赵国平原君的贤明待宾，而毫无“高阳酒徒”的傲慢。他总是从容温和地靠近群众，和人们满面陪笑的对语谈心，尽情享受着与人民打成一片的乐趣。“坐中有客最多情，不惜玉山拼醉倒”，在欢快的宴席中，顿时出现了一个“最多情”的民客形象，而把欢情霎时推到高潮。可谓笔端生花。而“拚”字尤为传神。这正是词人与群众亲密“鱼水情”关系的典型反映。
全词感情真挚，清新自然，即兴抒怀，酣畅淋漓。而且格调健朗，构思精巧，一气呵成，余音袅袅。
清晓方塘开一镜。落絮飞花，肯向春风定。点破翠奁人未醒。馀寒犹倚芭蕉劲。拟托行云医酒病。帘卷闲愁，空占红香径。青鸟呼君君莫听。日边幽梦从来正。
何处西台乐，高眠万虑沈。
杯盤春席罢，风雨画堂深。
气胜龟调息，魂交蝶伴心。
有人惊晓漏，颠倒整衣簪。
长安有狭斜，车马相驰驱。被服纨与素，宾从閒且都。
金章何煌煌，旄节照四衢。借问从何来，云自许史庐。
炙手手可热，炎凉在吹嘘。岂无范驱子，亦有步矩儒。
一身困蓬藜，终岁空嗫嚅。秉躬信如矢，不悟世道迂。
在昔弦与钩，封侯死道隅。宁知此狭斜，径捷良可趋。
微生颇有尚，夙志誓不渝。念无此容颜，策蹇旋吾车。
弱龄参顾问，畴昔滥吹嘘。绿槐垂学市，长杨映直庐。
连盟翻灭郑，仁义反亡徐。还思建邺水，终忆武昌鱼。
见苦惜家难赎死，阿翁先见已如神。曾家老母尤能事，自信参儿不杀人。
