河阳春在否，柳外小朱扉。
贡径蛇应斗，危檐鸟欲飞。
主人同燕幕，归意属渔矶。
莫待群花笑，秋风鬓绿稀。
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渴令平生病，年来病更多。
腰仍难老折，肠亦旧无他。
知已眠三迳，逢秋欲七歌。
勋名邮传尔，唯日饮无何。
平吴旧族仕中朝，汤乐徐冯已寂寥。吾子白头趋幕府，同年黄绶亦云霄。
著鞭跨马须争道，奋臂呼卢更叱枭。颜驷冯唐俱晚遇，不妨青紫老垂腰。
十里黄塘路，青鞋信杖藜。沙回笼岸尽，山迥羃云低。
衰草寒螀歇，荒榛暮鸟啼。野桥清浅处，疑涉浣花溪。
啼雁烟江，几行残柳斜阳坠。絮花狼藉掩雕阑，千感筝心敛未。
引危弦、回潮又起。楼台如梦，冷约閒鸥，商量身世。
还忍伶俜，梦回虚盼归舟字。散场欢笑水东西，多少牵愁地。
断稿沧州漫理。睇红桑、迷茫海气。斗槎回后，待讯钟山，年时荒翠。
平生虎力鼎可扛，愤气不作咸阳降。
江东子弟累千百，谁知国士元无双。
一夕楚歌四面起，伯图未就人怀邦。
自古功业有再举，何不隐忍过乌江。
书堂新建古城阴，巨榜高题属意深。吾道北南还一脉，斯人今古本同心。
妙从活水生时得，乐向光风起处寻。教思无穷归有道，朱弦休叹少知音。
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良以殚。
今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。
感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？
清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。未知明日事，余襟以殚。未知明日生死事，快意当前且尽欢。
参考资料：
1、孟二冬．《陶渊明集译注》：昆仑出版社，2008-01．第30页
诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。清吹：指管乐器。鸣弹：指弦乐器。
感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。安得：怎能。
清歌：清亮的歌声。散：发出。绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。未知明日事，余襟(jīn)以殚(dān)。明日事：指将来之事，包括生死之忧。襟：心怀。良：甚。殚：竭尽。
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“”“”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
