避世山林中，衣草食芋栗。
奈何处朝市，日耗太仓积。
中心久自笑，公议肯相释。
终然幸宽政，尚许存寄秩。
经年汝南居，久与茅茨隔。
祠官一扫空，避就两皆失。
父子相携扶，里巷行可即。
屋敝且圬墙，蝗余尚遗粒。
交游忌点染，还往但亲戚。
闭门便衰病，杜口谢弹诘。
余年迫悬车，奏莫屡濡笔。
籍中顾未敢，尔後傥容乞。
幽居足暇豫，肉食多忧栗。
永怀城东老，未尽长年术。
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羔裘(qiú)豹祛(qū)，自我人居(jù)居。岂无他人？维子之故。
羔裘豹褎(xiù)，自我人究究。岂无他人？维子之好。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟然对我们如此大模大样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老交情份上。
你身着羔皮礼服豹纹袖饰，竟对我们一副傲慢的模样。难道你就这样目中无人吗？我们可是看在老朋友份上。
参考资料：
1、王秀梅译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：233-234
2、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：230-231
羔裘：羊皮袄。羔：羊之小者。袪：袖口，豹祛即镶着豹皮的袖口。自我人：对我们。自，对；我人，我等人。居居：即“倨倨”，傲慢无礼。维：惟，只。子：你。故：指爱。或作故旧，也通。
褎：同“袖”，衣袖口。究究：心怀恶意不可亲近的样子，指态度傲慢。
此诗两章，脉络极清楚，每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态；后二句则通过自问自答，表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪，而诗句的语气显得“怨而不怒”，很能体现“温柔敦厚”的诗教。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
从结构上来看，此诗显得十分简单，艺术上也没有太多的特色，比较明显的也就是反复吟咏、反复唱叹、回环往复的手法。这种手法实际上在《诗经》中已相当普遍，有着民歌民谣的风味，从这也正说明了《诗经》与民歌之间的密切关系。
此外，该诗中所用的设问和作答的形式，在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
三年发箧墨犹新，踪迹虽疏意更亲。
云雾渚宫迷远梦，兵戈青海困飞尘。
飘零剑外参谋客，怆恻山阳感旧人。
今古交情如覆水，为君涕泪洒新春。
谁向冰绡。淡写轻描。新妆巧、杨柳纤腰。云鬟叠叠，绣带飘飘。
又眼儿媚，眉儿秀，脸儿娇。
有个妖娆。曾得相遭。细思量、何处逍遥。料应今夜，月下吹箫。
在梅花溪，桃花岸，杏花桥。
落落千年几儒将，环球九万恣龙游。登高我自思羊祜，失路人谁识马周。
南国莼鲈哀旧事，东山霖雨待新秋。长风短笛一回首，黄海涛声夜不收。
大道修持，物物俱尽悔。莫起黑烟生叆叇。云水净清须慷慨。
逸优游、做成奇骇。垒这功行，便恰如山与海。得阒里，真闲诚自在。
一块红霞笼宝排。化玉成形。转生光彩。
瘴云未免钟仪挚，夜雨应怜范叔寒。
尚有慈闱年九十，空挥客泪落江干。
天子亲行亩，微臣相秩宗。清尘传跸静，瑞霭出郊浓。
高柳喧灵鹊，华芝结衮龙。普天应有兆，九谷在三农。
