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男儿生世间，及壮当封侯。
战伐有功业，焉能守旧丘？
召募赴蓟(jì)门，军动不可留。
千金买马鞍(ān)，百金装刀头。
闾里送我行，亲戚拥道周。
斑(bān)白居上列，酒酣(hān)进庶(shù)羞。
少年别有赠，含笑看吴钩。
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳(jiā)数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁？恐是霍(huò)嫖(piāo)姚(yáo)。
古人重守边，今人重高勋(xūn)。
岂知英雄主，出师亘(gèn)长云。
六合已一家，四夷且孤军。
遂使貔(pí)虎士，奋身勇所闻。
拔剑击大荒，日收胡马群；
誓开玄冥(míng)北，持以奉吾君！
献凯日继踵，两蕃(fān)静无虞。
渔阳豪侠地，击鼓吹笙(shēng)竽(yú)。
云帆转辽海，粳(jīng)稻来东吴。
越罗与楚练，照耀舆(yú)台躯。
主将位益崇，气骄凌上都：
边人不敢议，议者死路衢(qú)。
我本良家子，出师亦多门。
将骄益愁思，身贵不足论。
跃马二十年，恐辜(gū)明主恩。
坐见幽州骑，长驱河洛昏。
中夜间道归，故里但空村。
恶名幸脱免，穷老无儿孙。
男子汉生在这个世上，就是要在壮年的候实现自己的报负。
应当征战边疆，怎么可以守着自己出生的地方呆一辈子呢？
国家招用我们的时候远赴蓟门，大军就要走了不可以因为自己而留下。
把家里的钱财全都散尽用来装备自己。
那样乡亲们会为我送行，亲戚朋友们把道路挤的满满的欢送我。
头发花白了才有了点自己的功业，醉了以后看到别人年青有为才感到羞愧。
想当年霍去病出征，却只能面带苦笑看着自己的武器。
清晨，我到东门营报到，傍晚，就开拔到了河阳桥上。
晚霞映照迎风招展的军旗，战马与萧萧朔风呼应嘶鸣。
一望无际的沙原排列着无数行军帐幕，行伍首领各自召集手下的士兵。
夜空中，高高悬挂朗朗明月，军令森严，整个营地寂然无声。
几声悲咽的茄声划破长空，从军壮士神情肃然，失去了往日骄纵之情。
借问统领军队的大将是谁？大概又是一个嫖姚校尉霍去病。
古代的将军重视守卫边疆，如今的边将却只重高官厚禄。
哪里料得到皇帝偏又好武，出征的军队绵亘不断，漫卷长空。
当今全国既已统一，就没有出师必要，这样却还要孤军深入。
使得战士们都是为了统治者的企图而拼命。
在穷荒之地拔剑练习作战，每天征收成群的战马。
将军发誓要开发极北的地方，对吾皇效忠心。
捷报不断传来，其实是虚报邀赏，因为是奚族与契丹本无寇警。
渔阳郡尚武，多豪士侠客，此豪侠之地，成天鼓乐轰隆。
渤海上船只鼓帆前进，那是装载来自东吴的粮食。
还有越罗与楚练，其光彩照耀得人身都发光。
主将的地位更崇高，气焰更嚣张，都不把朝廷放在眼里。
边疆之人不敢议论，有敢议论告发的死无葬身之地。
我本来出身良家，懂得许多门道，揣知主将有叛逆的可能，所以不敢跟从。
主将骄矜增加了我的忧虑，荣华富贵已不值得一说。
跃马横刀二十年，担心的是辜负了明主的恩情。
眼看幽州叛军长驱直入，洛阳即将沦陷。
于是半夜里抄小路逃回家，可是故乡已经变成了空村。
我幸亏没有背上叛逆的罪名，如今孤身一人，没有儿孙。
参考资料：
1、萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998年8月版：第59-64页．
召募：这时已实行募兵制的“扩骑”。蓟门，点明出塞的地点。其地在今北京一带，当时属渔阳节度使安禄山管辖。
道周：即道边。
斑白：是发半白，泛指老人。居上列，即坐在上头。酒酣：是酒喝到一半的时候。庶羞，即莱肴。白居易诗“人老意多慈”，老人送别，只希望小伙子能多吃点。
别有赠：即下句的“吴钩”。“别”字对上文“庶羞”而言。吴钩：春秋时吴王阖闾所作之刀，后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而细玩。
东门营：洛阳东面门有“上东门”，军营在东门，故曰“东门营”。由洛阳往蓟门，须出东门。这句点清徵兵的地方。河阳桥：在河南孟津县，是黄河上的浮桥，晋杜预所造，为通河北的要津。
大旗：大将所用的红旗。。
幕：帐幕。列，是整齐的排列着。这些帐幕都有一定的方位和距离。
悲笳：静营之号，军令既严，笳声复悲，故惨不骄。
嫖姚：指西汉大将霍去病。“嫖姚”同“剽姚”，霍去病曾以“嫖姚校尉”一战成名。
古人、今人：都指边将说。重高勋，即贪图功名。
亘：是绵亘不断。
且：尚也。跟上句“已”字对照。
遂使：于是使得。承上“且孤军”来，貔，音琵，即貔貅，猛兽，这里比喻战士。边将贪功，人主好武，这就使得战士们为了统治者的企图而拼命。勇，是勇往：所闻，是指地方说的，即下文的“大荒”“玄冥”。《汉书·张骞传》：“天子（武帝）既闻大宛之属多奇物，乃发间使，数道并出。汉使言大宛有善马，天子既好宛马，闻之甘心，使壮上车令等持千金以请宛王善马。”即此“所闻”二字的本意。
大荒：犹穷荒，过去所谓“不毛之址”。
玄冥：传说是北方水神，这里代表极北的地方。
两蕃：是奚与契丹；静无虞，本无寇警。
渔阳：郡名，今河北蓟县一带。其地尚武，多豪士侠客，故曰豪侠地。
辽海：即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。来东吴，来自东吴。
主将：即安禄山。天宝七载禄山赐铁券，封柳城郡公：九载，进爵东平郡王，节度使封王，从他开始。上都：指京师，即朝廷。凌，凌犯，目无朝廷。
多门：许多门道，有多次意。
益：是增益，“思”字照过去读法应作去声，愁思，即忧虑，是名词。
跃马：指身贵，兼含从军意。
坐见：有二义：一指时间短促，犹行见、立见：一指无能为力，只是眼看着：这里兼含二义。长驱，言其易。河洛昏，指洛阳行将沦陷。当时安禄山所部皆天下精兵。
间道归：抄小路逃回家。
恶名：是叛逆之名，禄山之乱，带有民族矛盾性质，这个士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。
《后出塞五首》组诗叙写开元（713—741）天宝（742—756）年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，通过一个人的遭遇深刻反映了天宝之变的“酿乱期”的历史真实。
自开元中玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。《后出塞五首》主人公正是这样一个应募者形象。一无牵挂的汉子，乐意当兵吃粮。诗中提到相赠吴钩的“少年”，当属唐诗中常常写到的少年游侠一类人物。物以类聚，此诗主人公也应是这一类人物。组诗第一首系主人公自叙应募动机及辞家盛况；第二首叙赴军途中情事，尚归美主将；第三首是诗人的议论；第四首则揭露蓟门主将的骄横；第五首则写逃离军旅的经过。此组诗的突出成就，便在塑造了一个“典型环境中的典型形象”。对此诗的赏析，便应围绕这一中心来进行。
一度怀着功名万里雄心的军士后来逃归，其逃离的动机，诗中说得很清楚，是由于他在蓟门军中看到“主将”（当指安禄山）日益骄横、目中无君，而朝廷一味姑息养奸“主将位益崇，气骄凌上都，边人不敢议，议者死路衢”，自己本为效忠国家而来（“誓开玄冥北，持以奉吾君”），不料却上了“贼船”，“坐见幽州骑，长驱河洛昏”，因而三十六计，走为上计了。
诗一开始就讲得很明白，主人公赴边的目的就是追求“封侯”，“首章便作高兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。”（浦起龙）此人正是第三首所谓“重高勋”的“今人”、“奋身勇所闻”的“貔虎士”中的一员。“拔剑击大荒，日收胡马群；誓开玄冥北，持以奉吾君”，也正属于这类人物的夸耀口吻。从第一首“男儿生世间，及壮当封侯”到第五首“跃马二十年，恐辜明主恩”的表白，可见主人公求取功名封赏的思想是一贯的，并未发生何种转变。“古人重守边”六句，不能理解为诗中人思想的转变，而只能理解为诗人自己对时事的评议，或者说它们恰恰是诗人对笔下人物思想、行动的一种批判。说这是杜甫微露本相的地方还不够，应该说这是作者直接激扬文字，站出来表态。这种夹叙夹议的手法，在杜甫诗中原是并不罕见的。
据《通典》称：“国家开元天宝之际，宇内谧如，边将邀宠，竟图勋伐，西陲青海之戍，东北天门之师，碛西怛罗之战，云南渡沪之役，没入异域数十万人，向无幽寇内侮，天下四征未息，离溃之势，岂可量邪！”当时的边境战争，唐玄宗好战固然是一个原因；兵制的改变，也同样是个重要原因。府兵原是寓兵于农的一种兵制，将帅不能拥兵自重，故唐朝前期没有武夫割据事件。而募兵之行，诚如李泌所说，应募兵士多是不事生产的亡命之徒，他们贪功重赏，形成军中好战心理。上自朝廷，下至士兵，互相影响，正是“岂知英雄主，出师亘长云。六合已一家，四夷但孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。”对侵侮邻国的兴趣随战争的进行愈来愈浓厚，野心的将帅也就得到长成羽翼的机会。
《后出塞五首》就艺术地再现了这一特定时代的历史生活。诗中主人公正是募兵制下一个应募兵的典型形象。他既有应募兵通常有的贪功恋战心理，又有国家民族观念。他为立功封爵而赴边，又为避叛逆的“恶名”而逃走。组诗在欢庆气氛中开头，凄凄凉凉地结尾，是一出个人命运的悲剧。
青山欲共高人语。联翩(piān)万马来无数。烟雨却低回。望来终不来。
人言头上发。总向愁中白。拍手笑沙鸥(ōu)。一身都是愁。
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
参考资料：
1、李肇翔．辛弃疾词．沈阳：万卷出版社，2009年：第37页
高人：高雅的人。联翩：接连不断的样子。低回：徘徊不进的样子。
愁中白：白居易《白鹭》：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝？”
上阕写赏心亭的所见所感。赏心亭，据《景定建康志》，“在（城西）下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜。”开头两句由写山到写人，紧紧扣住了题目。苍翠的群山仿佛有意要同高雅的人交谈，他们联翩而来络绎不绝，有似万马奔腾．它们在茫茫的烟雨中迷了路，徘徊起来，眼看着临近了，却终于没能到达跟前．暗示着自己虽有才却不得施展，怀才不遇，壮志难酬，报国无门。高人即叶衡。青山有情，高人难遇。而今斯人一登上赏心亭，那逶迤的青山有不知有多少心里话要向他倾诉呵。其势如万马奔腾，接连不断。不说人之眺山，而说山之就人，这就把静景写活了。不仅如此，而且对突出人物也有很好的映衬作用。词里叶衡的高大形象进行了，描绘因为叶衡是一位很有才干的主战派官员。《宋史·叶衡传》说他“得治兵之要”。叶衡对作者极为赏识，任江东安抚司参议官，即是对叶衡推荐的，以后又向朝廷极力推荐他“慷慨有大略”。对于这样一位“经纶手”，加之有知遇之恩，词人对此十分感激。三、四两句借烟雨之景，转突兀奇崛之笔而为低徊宛转之波，充分表现了无限的怅惘，无穷的感慨，可以说是寄托遥深。叶衡主战，因而不能不受到主和派的反对，他收复失地的大计遇到了极大的阻力，词人也就由希望变成了失望。那逶迤的青山既然象万马奔腾而来，象冲锋陷阵的铁骑。词人渴望能挥戈跃马驰骋疆场，可是转眼之间又烟雨迷蒙，遮住了青山，而无数青山也只象是万马在烟雨中低徊不前。“望来终不来”写盼望之切而失望之深。不说愁，而愁极深；虽极感慨，仍以蕴藉出之。
下阕，由眺望青山之怅惘陡转而为揶揄沙鸥之诙谐，但曲断意不断，其脉络仍清晰可见。虽着笔轻快，实则发自积郁。人们都说头发总是由此愁闷变白的。“拍手笑沙鸥，一身都是愁。”如果是这样的话，那么水上的沙鸥通体皆白，岂不是一身都是愁吗？词人故意发此狂想，而且拍手笑之，似乎把上阕歇拍低徊沉郁的气氛一扫而光了；然而仔细体味，就会察觉到那贯穿全词的“愁”字并消失，或者说词人极力排遣这如烟雨一般的无尽的愁思，是感情上的挣扎，而非心灵上的解脱。人之发白并不完全由于人心之愁；而沙鸥通体皆白，是其自然特征，与愁没有关系。词人故意造成逻辑上的错误，说得越幽默洒脱，反而越使人感到强自解愁而又不能解的痛苦，借说鸟与愁无关，实说愁与人甚切。人愁是实，鸟愁是虚，“一身都是愁”的是鸟还是人，不必拘泥于字句的解释而自晓。故“拍手笑沙鸥”，一纵即逝；而“一身都是愁”，却如电影上的“慢镜头”在观众视野里由快放慢了。实际上“一身都是愁”是与“烟雨却低徊，望来终不来”暗中息息相关的。尽管词笔回荡曲折，然而透过层澜，仍可以看清。白居易《白鹭诗》云：“人生四十未全衰，我为愁多白发垂。何故水边双白鹭，无愁头上也垂丝。”辛词盖本于此。白诗言愁显，辛词言愁晦，其言愁一也。但辛词多了“拍手笑”一层意思。不过就其形象来看，辛词较之白诗更加绘声绘色；就其感情来说，则更加挚浓深切。参阅作者同年在建康所作的《水龙吟·登建康赏心亭》，充满了激愤忧愁。以至于“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”！胸中积郁如此，则登赏心亭之所见所感都无非“献愁供恨”而已。由此可见，在《菩萨蛮》之中亦饱含着词人之愁，英雄之泪。某些喜剧会使有心的观众在笑声中情不自禁地掉下热泪。笑和眼泪，就是似乎矛盾却又融合无间的。